Actualizado
diciembre 15 del 2021
Basado en el paradigma de la Teoría del Desarrollo a Escala
humana de Manfred Max –Neef (Chile)
DEFINICIONES EXISTENCIALES
Se construyen en este documento definiciones
existenciales bajo la consideración fundamental de que todo fenómeno y/o
concepto puede definirse con base en sus componentes existenciales (Tener,
Hacer, Estar) basadas en la teoría mencionada bajo el siguiente postulado
fundamental:
SER: Tener (Actitudes/Aptitudes/Recursos
económicos) +
Hacer(Pensar/Servir/Estudiar/Trabajar/Descansar)
+
Estar (Vivir/Convivir/Transitar/Pertenecer).
ACCIÓN HUMANA (H. Arendt. [2]):
Arendt recupera de Aristóteles la idea de la acción como praxis: pura actividad
o energeia. Para
comprender las características distintivas de la acción, conviene señalar que
Arendt toma como criterios la instrumentalidad, la actualización y la
temporalidad para distinguir esta actividad de otras.
En
primer lugar, desde la perspectiva de la instrumentalidad, la pensadora
política señala que la acción como praxis no
es un medio para alcanzar un fin exterior a ella. Por esta razón, no se debe
confundir la acción con la poiesis o
el trabajo (pues ésta es un medio para construir algo exterior a la actividad
misma).
En segundo lugar, desde el punto de vista de la actualidad, mientras que,
en la poiesis,
la dunamis (el
poder) y la energeia (el
acto) son distintas y, por ende, el resultado final o la actualidad se
encuentran en el producto final; en la praxis,
la dunamis y energeia no están
separadas, sino fusionadas y residen en el agente. Finalmente, desde el punto
de vista de la temporalidad, a diferencia de la poiesis donde el tiempo
para hacer el trabajo está separado del tiempo del trabajo hecho, la praxis como pura energeia implica que
uno es al mismo tiempo el que actúa y el que actuó, el que vive y el que
vivió.La praxis hace
manifiesta una temporalidad que corresponde a la existencia de los seres
humanos como seres políticos. Por esta razón, existir nunca es producir o
fabricar algo, sino actuar.Pero Arendt también considera que la acción -prattein- supone que el
agente “se mueve entre y en relación con otros seres actuantes, nunca es
simplemente un ‘agente’, sino que siempre y al mismo tiempo es un paciente” (2005: 217). Ésta es una idea
sorprendente que redefine la relación del agente con la acción. No se trata
simplemente de que toda acción y todo discurso se dan en un contexto de
acciones y discursos; sino que supone sobretodo que a la acción pertenecen las
reacciones, las acciones y las palabras que con ella se vinculan. Por ambas
razones, el agente es actor y padece su acción, esto es así, porque actúa en un
contexto previo inevitable y responde por las consecuencias de sus actos; mismas
que no se pueden prever y escapan a su control. Es actor porque experimenta,
asume este padecimiento como parte de su propio significado, como parte de lo
que lo define como agente.
ACTITUDES VALORATIVAS
Constructo teórico
en el cual confluyen las habilidades sociales que denotan respeto frente a los
valores comunitarios y las actitudes interpersonales que refleja convicción
personal frene a estos mismos valores.
AGENCIAR
Capacidad de crear
categorías conceptuales propias, que le den sentido a nuestro mundo. Implica
deconstruir, repensarnos y reconstruir, en una acción “innovadora” de
transformación. (Borja,2018[3][2]).
CONSTRUIR: Definición
existencial: SER: Tener resiliencia, Hacer mejoramiento continuo a pesar de las
circunstancias, Estar. Dispuesto a superar las circunstancias difíciles
ALTERIDAD
Basado en el paradigma de la Teoría del Desarrollo a Escala
humana de Manfred Max –Neef (Chile)
DEFINICIONES EXISTENCIALES
Se construyen en este documento definiciones
existenciales bajo la consideración fundamental de que todo fenómeno y/o
concepto puede definirse con base en sus componentes existenciales (Tener,
Hacer, Estar) basadas en la teoría mencionada bajo el siguiente postulado
fundamental:
|
SER: Tener (Actitudes/Aptitudes/Recursos
económicos) + |
|
Hacer(Pensar/Servir/Estudiar/Trabajar/Descansar)
+ |
|
Estar (Vivir/Convivir/Transitar/Pertenecer). |
ACCIÓN HUMANA (H. Arendt. [2]):
Arendt recupera de Aristóteles la idea de la acción como praxis: pura actividad
o energeia. Para
comprender las características distintivas de la acción, conviene señalar que
Arendt toma como criterios la instrumentalidad, la actualización y la
temporalidad para distinguir esta actividad de otras.
En
primer lugar, desde la perspectiva de la instrumentalidad, la pensadora
política señala que la acción como praxis no
es un medio para alcanzar un fin exterior a ella. Por esta razón, no se debe
confundir la acción con la poiesis o
el trabajo (pues ésta es un medio para construir algo exterior a la actividad
misma).
En segundo lugar, desde el punto de vista de la actualidad, mientras que,
en la poiesis,
la dunamis (el
poder) y la energeia (el
acto) son distintas y, por ende, el resultado final o la actualidad se
encuentran en el producto final; en la praxis,
la dunamis y energeia no están
separadas, sino fusionadas y residen en el agente. Finalmente, desde el punto
de vista de la temporalidad, a diferencia de la poiesis donde el tiempo
para hacer el trabajo está separado del tiempo del trabajo hecho, la praxis como pura energeia implica que
uno es al mismo tiempo el que actúa y el que actuó, el que vive y el que
vivió.La praxis hace
manifiesta una temporalidad que corresponde a la existencia de los seres
humanos como seres políticos. Por esta razón, existir nunca es producir o
fabricar algo, sino actuar.Pero Arendt también considera que la acción -prattein- supone que el
agente “se mueve entre y en relación con otros seres actuantes, nunca es
simplemente un ‘agente’, sino que siempre y al mismo tiempo es un paciente” (2005: 217). Ésta es una idea
sorprendente que redefine la relación del agente con la acción. No se trata
simplemente de que toda acción y todo discurso se dan en un contexto de
acciones y discursos; sino que supone sobretodo que a la acción pertenecen las
reacciones, las acciones y las palabras que con ella se vinculan. Por ambas
razones, el agente es actor y padece su acción, esto es así, porque actúa en un
contexto previo inevitable y responde por las consecuencias de sus actos; mismas
que no se pueden prever y escapan a su control. Es actor porque experimenta,
asume este padecimiento como parte de su propio significado, como parte de lo
que lo define como agente.
ACTITUDES VALORATIVAS
Constructo teórico
en el cual confluyen las habilidades sociales que denotan respeto frente a los
valores comunitarios y las actitudes interpersonales que refleja convicción
personal frene a estos mismos valores.
AGENCIAR
Capacidad de crear
categorías conceptuales propias, que le den sentido a nuestro mundo. Implica
deconstruir, repensarnos y reconstruir, en una acción “innovadora” de
transformación. (Borja,2018[3][2]).
CONSTRUIR: Definición
existencial: SER: Tener resiliencia, Hacer mejoramiento continuo a pesar de las
circunstancias, Estar. Dispuesto a superar las circunstancias difíciles
ALTERIDAD
Alternar o cambiar la propia perspectiva
cognitiva por la del "otro", teniendo en cuenta el punto de vista, la
concepción del mundo, los intereses, la ideología del otro.
ALTERIDAD ASERTIVA
Posibilidad cognitiva
de valorar y alternar la perspectiva personal con la de los otros en
función de la comprensión mutua, facilitando así el respeto por todas las
relaciones humanas en función de la realización ética de necesidades
axiológicas-existenciales.
Antifragilidad: Transitar la vida social en actitud de Alerta
proactiva,teniendo consciencia intrapersonal de la resiliencia como
capacidad biopsicosocial que tienen las personas,para recuperarse de las
afectaciones sociales percibidas como negativas en un momento dado; desarrollando
la capacidad de adaptarse oportunamente a los cambios sociales imprevistos, aplicando
estrategias probadas anteriormente por sí mismo y/o recomendadas por
fuentes confiables.
AUTOCONCEPTO
Meta-concepto o concepto sumario de
los otros autoesquemas supra ordenados, constituyentes de la identidad
psicológica, conformada por los canales cognitivo,socioafectivo y
conductual de la personalidad.
·
Autoestima
(componente emocional de la personalidad: quererse a sí mismo) La
autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones,
sentimientos y tendencias de comportamientos dirigidos hacia nosotros mismos en
general y hacia los rasgos de nuestro cuerpo en particular y hacia nuestra
manera de Ser(Tener+Hacer+Estar) en la sociedad que nos rodea.
·
Autoimagen (Canal
cognitivo de la personalidad): Representación cognoscitiva que se tiene de
sí mismo y que representa tanto los aspectos físicos, como los rasgos de
personalidad.
· Autorrealización (componente conductual
de la personalidad): Demostrarse a sí mismo la capacidad efectiva, eficaz y
eficiente de alcanzar metas autodeterminadas”.
AUSTERIDAD
Construir proyectos de vida contando con
menos del mínimo de recursos económicos (principalmente tiempo) necesarios
desde una perspectiva sinérgica y ecológicamente sostenible.
Posibilidad cognitiva
de valorar y alternar la perspectiva personal con la de los otros en
función de la comprensión mutua, facilitando así el respeto por todas las
relaciones humanas en función de la realización ética de necesidades
axiológicas-existenciales.
Antifragilidad: Transitar la vida social en actitud de Alerta proactiva,teniendo consciencia intrapersonal de la resiliencia como capacidad biopsicosocial que tienen las personas,para recuperarse de las afectaciones sociales percibidas como negativas en un momento dado; desarrollando la capacidad de adaptarse oportunamente a los cambios sociales imprevistos, aplicando estrategias probadas anteriormente por sí mismo y/o recomendadas por fuentes confiables.
AUTOCONCEPTO
Meta-concepto o concepto sumario de
los otros autoesquemas supra ordenados, constituyentes de la identidad
psicológica, conformada por los canales cognitivo,socioafectivo y
conductual de la personalidad.
·
Autoestima
(componente emocional de la personalidad: quererse a sí mismo) La
autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones,
sentimientos y tendencias de comportamientos dirigidos hacia nosotros mismos en
general y hacia los rasgos de nuestro cuerpo en particular y hacia nuestra
manera de Ser(Tener+Hacer+Estar) en la sociedad que nos rodea.
·
Autoimagen (Canal
cognitivo de la personalidad): Representación cognoscitiva que se tiene de
sí mismo y que representa tanto los aspectos físicos, como los rasgos de
personalidad.
· Autorrealización (componente conductual
de la personalidad): Demostrarse a sí mismo la capacidad efectiva, eficaz y
eficiente de alcanzar metas autodeterminadas”.
AUSTERIDAD
Construir proyectos de vida contando con
menos del mínimo de recursos económicos (principalmente tiempo) necesarios
desde una perspectiva sinérgica y ecológicamente sostenible.
ANTIFRAGILIDAD[5] Taleb
describe lo “antifrágil” como la cualidad de las cosas que
se benefician o mejoran con el desorden, la irregularidad, la volatilidad, la
poca estabilidad, el caos, el azar. Entropía: Frente
a las obras de la creación humana como los objetos de consumo que típicamente
sufren al interactuar con el entorno, los productos de la Naturaleza mejoran
con la exposición al mismo (una lavadora se estropea con el tiempo debido a la
cal, mientras que las especies animales mejoran mediante el mecanismo de la
supervivencia del mejor adaptado al entorno).Los objetos creados por el hombre
son típicamente “frágiles” mientras que los desarrollados por la Naturaleza son
“antifrágiles”.
CONSTRUIR: Definición
existencial: SER: Tener resiliencia, Hacer mejoramiento continuo a pesar de las
circunstancias, Estar. Dispuesto a superar las circunstancias difíciles
APRENDIZAJE
Proceso pedagógico social
y académicamente significativo, orientado hacia la adquisición y/o
cualificación de estructuras de pensamiento[6] permanentes, que implica el involucramiento emocional y cognitivo de las cuatro
habilidades comunicativas fundamentales:
-Comprensión y expresión -audiovisual y
escrita-sistematizada aplicadas a cualquier tema de relevancia
académico-social.
-Aprendizaje es la capacidad de integrar
emociones, conceptos y acciones pedagógicas en torno a cualquier tema de
interés académico. (Tomado de Proyecto “Sinapsis”,
método pedagógico)
CONSTRUIR: Definición
existencial: SER: Tener resiliencia, Hacer mejoramiento continuo a pesar de las
circunstancias, Estar. Dispuesto a superar las circunstancias difíciles
APRENDIZAJE
Proceso pedagógico social
y académicamente significativo, orientado hacia la adquisición y/o
cualificación de estructuras de pensamiento[6] permanentes, que implica el involucramiento emocional y cognitivo de las cuatro
habilidades comunicativas fundamentales:
-Comprensión y expresión -audiovisual y
escrita-sistematizada aplicadas a cualquier tema de relevancia
académico-social.
-Aprendizaje es la capacidad de integrar
emociones, conceptos y acciones pedagógicas en torno a cualquier tema de
interés académico. (Tomado de Proyecto “Sinapsis”,
método pedagógico)
ADAPTACIÓN Y ACOMODACIÓN SOCIOAFECTIVA
Capacidad
Inter-personal de asimilar las circunstancias negativas del entorno aplicando
la flexibilidad actitudinal-comportamental(Ejemplo de la palmera en la
tormenta) entendida como la flexibilidad emocional generada por la catarsis
alternada con el fortalecimiento emocional-espiritual derivada de las propias
convicciones con respecto al sentido de la vida en situaciones de crisis.
Capacidad
Inter-personal de asimilar las circunstancias negativas del entorno aplicando
la flexibilidad actitudinal-comportamental(Ejemplo de la palmera en la
tormenta) entendida como la flexibilidad emocional generada por la catarsis
alternada con el fortalecimiento emocional-espiritual derivada de las propias
convicciones con respecto al sentido de la vida en situaciones de crisis.
Antifragilidad: Transitar la vida social en actitud de Alerta proactiva,teniendo consciencia intrapersonal de la resiliencia como capacidad biopsicosocial que tienen las personas,para recuperarse de las afectaciones sociales percibidas como negativas en un momento dado; desarrollando la capacidad de adaptarse oportuna y pertinentemente a los cambios sociales imprevistos, aplicando estrategias probadas anteriormente por sí mismo y/o recomendadas por fuentes confiables.
APRENDER
SINTIENDO(Aprendizaje emocional)
Este tipo de aprendizaje se refiere a la
vinculación emocional de los estudiantes con los contenidos académicos que se
consideren significativos, relevantes y/o pertinentes en el proceso pedagógico.
ASERTIVIDAD
Este tipo de aprendizaje se refiere a la
vinculación emocional de los estudiantes con los contenidos académicos que se
consideren significativos, relevantes y/o pertinentes en el proceso pedagógico.
ASERTIVIDAD
Habilidad social avanzada, que
indica la capacidad para poder expresar inconformidad de forma socialmente
adecuada (En un nivel conductual intermedio y dinámico entre pasividad y
agresividad.) en función de la reclamación de un derecho percibido como
vulnerado. Incluye todas las formas del lenguaje, verbal y no verbal.
BUEN VIVIR(sumak
kawsai[7])
Espacio comunitario, en donde existe reciprocidad, convivencia con la
naturaleza, responsabilidad social, consenso, es decir el “Buen Vivir”. Implica
una ética cósmica.
Espacio comunitario, en donde existe reciprocidad, convivencia con la
naturaleza, responsabilidad social, consenso. Esta noción supone armonía
con la Madre Tierra. Ella significa finalmente la felicidad para los indios y
todos los otros grupos humanos. La noción implica la convivencia comunitaria,
la igualdad social, la equidad, la reciprocidad, la solidaridad, la justicia,
la paz. Ella supone igualmente una relación armónica entre la humanidad y la
Madre Tierra, se trata de valores culturales específicos y también de una
ciencia y unas técnicas ancestrales. Se trata de “ética
cósmica”. Conceptos de Manuel Castro, Josef Esterman (1993), Eduardo
Gudynas (2009) y otros
BUEN VIVIR(sumak
kawsai[7])
Espacio comunitario, en donde existe reciprocidad, convivencia con la
naturaleza, responsabilidad social, consenso, es decir el “Buen Vivir”. Implica
una ética cósmica.
Espacio comunitario, en donde existe reciprocidad, convivencia con la
naturaleza, responsabilidad social, consenso. Esta noción supone armonía
con la Madre Tierra. Ella significa finalmente la felicidad para los indios y
todos los otros grupos humanos. La noción implica la convivencia comunitaria,
la igualdad social, la equidad, la reciprocidad, la solidaridad, la justicia,
la paz. Ella supone igualmente una relación armónica entre la humanidad y la
Madre Tierra, se trata de valores culturales específicos y también de una
ciencia y unas técnicas ancestrales. Se trata de “ética
cósmica”. Conceptos de Manuel Castro, Josef Esterman (1993), Eduardo
Gudynas (2009) y otros
COMUNIDAD
Una de las instituciones
vertebradoras “en el proceso de reconstrucción de los pueblos y de las naciones
ancestrales, [necesarias en la reproducción histórica e ideológica de los
pueblos indios” (Luis Macas).
La comuna o el
territorio, totalidad viviente, “es el eje fundamental que articula y da
coherencia a la sociedad indígena” (Norma Aguilar)
Una de las instituciones
vertebradoras “en el proceso de reconstrucción de los pueblos y de las naciones
ancestrales, [necesarias en la reproducción histórica e ideológica de los
pueblos indios” (Luis Macas).
La comuna o el
territorio, totalidad viviente, “es el eje fundamental que articula y da
coherencia a la sociedad indígena” (Norma Aguilar)
COMPRENSION
ORAL
Capacidad para asimilar cognitivamente por vía auditiva y acomodar
cognitivamente ideas relevantes en el ámbito escolar.
CONSTRUCCIÓN DE
SENTIDO DE VIDA
Proceso bio-psicosocial activo No contemplativo, que involucra de manera
sumatoria y estructural las dimensiones existenciales propuestas por Max Neef,
Tener, Hacer y Estar, las cuales confluyen en la dimensión del “Ser” desde la
perspectiva de Ortega y Gasset (Llegar a ser[8]).
.
Capacidad para asimilar cognitivamente por vía auditiva y acomodar
cognitivamente ideas relevantes en el ámbito escolar.
CONSTRUCCIÓN DE
SENTIDO DE VIDA
Proceso bio-psicosocial activo No contemplativo, que involucra de manera
sumatoria y estructural las dimensiones existenciales propuestas por Max Neef,
Tener, Hacer y Estar, las cuales confluyen en la dimensión del “Ser” desde la
perspectiva de Ortega y Gasset (Llegar a ser[8]).
.
CONCIENCIA
//CONSCIENCIA
CONSCIENCIA
Capacidad cognitiva-perceptual del ser humano
para asimilar la realidad social, relacionarse y reflexionar sobre ella, así como el acto cognitivo por
medio del cual se reconoce a sí mismo en el mundo.
CONCIENCIA
Conciencia es la capacidad socioafectiva de los seres humanos para distinguir
entre el bien y el mal mediante la reflexión ética para desarrollar su sentido
de la moral, así como el conocimiento crítico-reflexivo de la realidad social.
Formas de la conciencia social. La conciencia
social existe y se manifiesta en formas de ideología política, conciencia
jurídica, moral, religión, ciencia, criterios artísticos, arte y filosofía. Las
distintas formas de la conciencia social reflejan los diversos campos y
aspectos de la realidad Diccionario soviético de Filosofía.1984:185-186
CONCIENCIA MORAL
“Convicción de que las acciones humanas tienen
efectos trascendentales diferenciales en la vida de otros dependiendo del
interés personal, para lo cual se necesita estar dispuestos a asumir las
consecuencias de nuestros actos evaluadas con respecto a nuestras intenciones
originales buscando desarrollar criterio moral estético”. Fernando Savater.
CONFLUIR: intr. Dicho de dos o más caminos: juntarse (‖ unirse).
·
Gente o de cosas que vienen de diversas partes: Concurrir en un sitio.
·
ideas, circunstancias,propósitos, etc.: Coincidir en un mismo fin. confluir | Definición
| Diccionario de la lengua española | RAE - ASALE
CONSCIENCIA CRÍTICA APTITUDINAL
Proceso bio-psicosocial mediante el cual los
estudiantes se disponen conscientemente a orientar todos sus canales
perceptuales en función de hacer asimilaciones y acomodaciones
cognitivas críticas (Piaget [9]); de los aprendizajes a los que se les construye significados
relevantes (Ausubel) social y moralmente relevantes en ambientes de
aprendizaje programados (Diseño Universal del Aprendizaje). Implica el
diseño y cumplimiento de programas para cumplir tareas académicas en periodos
de tiempo autoestablecidos (autodeterminación) en función de la prospectiva
vocacional subjetivada.
CONCIENCIA EMOCIONAL/ACTITUDINAL
Proceso de auto identificación de
actitudes, cosmovisiones, emociones, expectativas, motivaciones y vocaciones de
los Orientantes, relacionadas con sus proyectos de vida afectiva,
académica-laboral y comunitaria, constituyentes de sus identidades subjetivas e
intersubjetivas.
CONSCIENCIA
Capacidad cognitiva-perceptual del ser humano
para asimilar la realidad social, relacionarse y reflexionar sobre ella, así como el acto cognitivo por
medio del cual se reconoce a sí mismo en el mundo.
CONCIENCIA
Conciencia es la capacidad socioafectiva de los seres humanos para distinguir
entre el bien y el mal mediante la reflexión ética para desarrollar su sentido
de la moral, así como el conocimiento crítico-reflexivo de la realidad social.
Formas de la conciencia social. La conciencia
social existe y se manifiesta en formas de ideología política, conciencia
jurídica, moral, religión, ciencia, criterios artísticos, arte y filosofía. Las
distintas formas de la conciencia social reflejan los diversos campos y
aspectos de la realidad Diccionario soviético de Filosofía.1984:185-186
CONCIENCIA MORAL
“Convicción de que las acciones humanas tienen
efectos trascendentales diferenciales en la vida de otros dependiendo del
interés personal, para lo cual se necesita estar dispuestos a asumir las
consecuencias de nuestros actos evaluadas con respecto a nuestras intenciones
originales buscando desarrollar criterio moral estético”. Fernando Savater.
CONFLUIR: intr. Dicho de dos o más caminos: juntarse (‖ unirse).
·
Gente o de cosas que vienen de diversas partes: Concurrir en un sitio.
·
ideas, circunstancias,propósitos, etc.: Coincidir en un mismo fin. confluir | Definición
| Diccionario de la lengua española | RAE - ASALE
CONSCIENCIA CRÍTICA APTITUDINAL
Proceso bio-psicosocial mediante el cual los
estudiantes se disponen conscientemente a orientar todos sus canales
perceptuales en función de hacer asimilaciones y acomodaciones
cognitivas críticas (Piaget [9]); de los aprendizajes a los que se les construye significados
relevantes (Ausubel) social y moralmente relevantes en ambientes de
aprendizaje programados (Diseño Universal del Aprendizaje). Implica el
diseño y cumplimiento de programas para cumplir tareas académicas en periodos
de tiempo autoestablecidos (autodeterminación) en función de la prospectiva
vocacional subjetivada.
CONCIENCIA EMOCIONAL/ACTITUDINAL
Proceso de auto identificación de
actitudes, cosmovisiones, emociones, expectativas, motivaciones y vocaciones de
los Orientantes, relacionadas con sus proyectos de vida afectiva,
académica-laboral y comunitaria, constituyentes de sus identidades subjetivas e
intersubjetivas.
CONSTRUCCIÓN
DEL SENTIDO DE LA ESCOLARIDAD
Consiste en un proceso sociocultural que
le facilite al Orientante, construirle sentido a la escuela como sistema
educativo formal y disfrutar la experiencia de descubrimiento del conocimiento
tanto como por la experiencia socializante de la escolarización y como proceso
formativo fundamental para la vida personal, laboral y comunitaria.
COSMOVISIONES
Actitudes básicas con las que se asume la vida como fenómeno existencial
AGNOSTICISMO
Doctrina filosófica que considera inaccesible para el entendimiento
humano la noción de absoluto y, especialmente, la naturaleza y existencia de
Dios y, en general, de todo lo que no puede ser experimentado o demostrado
empíricamente.
CONSTRUIR: Definición
existencial: SER: Tener resiliencia, Hacer mejoramiento continuo a pesar de las
circunstancias, Estar. Dispuesto a superar las circunstancias difíciles
ALTRUISMO
Tendencia a procurar el bienestar de las
personas de manera desinteresada, procurando construir proyectos solidaros de
carácter comunitario, solidario, sinérgicos y sostenibles, incluso colocando en
segunda prioridad los intereses personales
Cinismo: Actitud constante de rechazo,
provocación, e irreverencia hacia los convencionalismos sociales de la moral
comúnmente aceptada.
CONFORMISMO
Actitud
personal frente a la vida que acepta fácilmente cualquier circunstancia de la
vida pública o privada, aun cuando las considera adversas o injustas.
DERROTISMO
Actitud de derrota frente a las circunstancias
adversas de la vida (desesperanza aprendida) aun antes de hacer los esfuerzos
mínimos para superarlas.
DETERMINISMO SOCIAL
Creencia personal en que las
condiciones sociales no cambian a pesar de los esfuerzos personales.
EGOCENTRISMO (Individualismo)
Actitud que consiste en preocuparse
solamente por lo que pasa a nivel personal sin comprometerse con las
necesidades axiológico existenciales de los demás.
ESTOICISMO
Actitud de búsqueda del bienestar,
menospreciando la dimensión del Tener (enfocada en los bienes y servicios
externos) en procura de la realización de todas las necesidades axiológico existenciales
utilizando la menor cantidad de satisfactores (sinergia).
ESCEPTICISMO
Recelo,
incredulidad o falta de confianza en la verdad, eficacia, efectividad o
eficacia de un fenómeno circunstancias.
FATALISMO[15]:
Consiste en un proceso sociocultural que
le facilite al Orientante, construirle sentido a la escuela como sistema
educativo formal y disfrutar la experiencia de descubrimiento del conocimiento
tanto como por la experiencia socializante de la escolarización y como proceso
formativo fundamental para la vida personal, laboral y comunitaria.
COSMOVISIONES
Actitudes básicas con las que se asume la vida como fenómeno existencial
AGNOSTICISMO
Doctrina filosófica que considera inaccesible para el entendimiento
humano la noción de absoluto y, especialmente, la naturaleza y existencia de
Dios y, en general, de todo lo que no puede ser experimentado o demostrado
empíricamente.
CONSTRUIR: Definición
existencial: SER: Tener resiliencia, Hacer mejoramiento continuo a pesar de las
circunstancias, Estar. Dispuesto a superar las circunstancias difíciles
ALTRUISMO
Tendencia a procurar el bienestar de las
personas de manera desinteresada, procurando construir proyectos solidaros de
carácter comunitario, solidario, sinérgicos y sostenibles, incluso colocando en
segunda prioridad los intereses personales
Cinismo: Actitud constante de rechazo,
provocación, e irreverencia hacia los convencionalismos sociales de la moral
comúnmente aceptada.
CONFORMISMO
Actitud
personal frente a la vida que acepta fácilmente cualquier circunstancia de la
vida pública o privada, aun cuando las considera adversas o injustas.
DERROTISMO
Actitud de derrota frente a las circunstancias
adversas de la vida (desesperanza aprendida) aun antes de hacer los esfuerzos
mínimos para superarlas.
DETERMINISMO SOCIAL
Creencia personal en que las
condiciones sociales no cambian a pesar de los esfuerzos personales.
EGOCENTRISMO (Individualismo)
Actitud que consiste en preocuparse
solamente por lo que pasa a nivel personal sin comprometerse con las
necesidades axiológico existenciales de los demás.
ESTOICISMO
Actitud de búsqueda del bienestar,
menospreciando la dimensión del Tener (enfocada en los bienes y servicios
externos) en procura de la realización de todas las necesidades axiológico existenciales
utilizando la menor cantidad de satisfactores (sinergia).
ESCEPTICISMO
Recelo,
incredulidad o falta de confianza en la verdad, eficacia, efectividad o
eficacia de un fenómeno circunstancias.
FATALISMO[15]:
Manera de pensar que considera que la
realización de todas las necesidades axiológico existenciales, son imposibles o de muy difícil
realización por estar sujetos a una fuerza superior indeterminada que rige el
mundo, y que es imposible cambiar el destino.
FLEXIBILIDAD ACTITUDINAL
Capacidad de adaptarse ràpidamente a la
incertidumbre y cambios de la vida diaria.
FRIVOLIDAD
Actitud evasiva o de menosprecio evidente al
ignorar discusiones existenciales trascendentales frente a los esfuerzos
necesarios para la realización de las necesidades axiológico
existenciales
FLEXIBILIDAD ACTITUDINAL
Capacidad de adaptarse ràpidamente a la
incertidumbre y cambios de la vida diaria.
FRIVOLIDAD
Actitud evasiva o de menosprecio evidente al
ignorar discusiones existenciales trascendentales frente a los esfuerzos
necesarios para la realización de las necesidades axiológico
existenciales
DESARROLLO
A ESCALA HUMANA
El “Desarrollo a Escala humana”, es uno de los paradigmas de desarrollo,
el cual se define como un proceso político, socioeconómico y cultural, mediante
el cual:
1. Se garantizan tanto los Derechos Humanos como los derechos del
medio ambiente o de la naturaleza[10], representados en condiciones sociales humanizantes (Justicia
Social),materializadas mediante el diseño, la construcción,
implementación y evaluación permanentemente de manera participativa, de ámbitos
para la realización de todas las necesidades axiológico-existenciales
(Subsistencia, protección, afecto, Identidad,Entendimiento,Libertad,
Participación, Creación, Recreación y comunicación)[11] de las comunidades que compartan y/o construyan escalas de valores
aceptados democráticamente.
2. Se potencian las capacidades intrapersonales y se valoran
positivamente las discapacidades personales como manifestación de la
enriquecedora diversidad, sensibilidad y fragilidad natural de la humanidad.
3. Se garantizan estatalmente los recursos económicos institucionales y
las oportunidades profesionales-vocacionales y ocupacionales de los individuos
y de las comunidades, con el propósito de que alcancen un estadio óptimo de
vida, acorde con los esfuerzos y capacidades de organización y gestión
administrativa ética, sinérgica, solidaria, ecológica y sostenible, de dichas
comunidades.
DIMENSIONES EXISTENCIALES PROPUESTAS POR MAX-NEEF (Definiciones operacionales existenciales propias del modelo OTSEV)
SER: Tener (Actitudes/Aptitudes/Recursos económicos)
+Hacer(Pensar/Servir/Estudiar/Trabajar/Descansar)
+Estar(Vivir/Convivir/Transitar).
1.TENER. Dimensión
existencial propia de las potencialidades personales (Capital
discursivo, actitudes y emociones) y los recursos económicos necesarios para la
construcción de proyectos de vida, anclada en el área de la Orientación
para la Vida intrapersonal (Eje psicológico)-Consciencia intrapersonal.
2. HACER. Dimensión
existencial dedicada a desarrollar acciones humanas (labores, trabajos,
acciones trascendentales. Arendt) anclada con el área de Orientación para
la Vida Académica/laboral (Eje pedagógico)-Consciencia académica/
Profesional.
3. ESTAR :(Pertenecer /Vivir/
Convivir/ Transitar). Construcción social en la que se vivencia la
realización de todas las Necesidades Axiológico-existenciales del sujeto
(Subsistencia, Protección, Afecto, Identidad, Entendimiento, Participación,
Creación, Comunicación) y punto fundamental de intervención posible en los
ámbitos de creación, entendimiento y participación.
DISEÑO UNIVERSAL DE APRENDIZAJE (D.U.A)
Aplicación a la
enseñanza y a la evaluación de los aprendizajes mediante diferentes medios
comunicativos posibles (escritos, gráficos, auditivos, audiovisuales) con el fin de hacerlos
llegar funcionalmente (Eficaz, Eficiente, Efectiva) y recibir la información
académica relevante y significativa.
El “Desarrollo a Escala humana”, es uno de los paradigmas de desarrollo,
el cual se define como un proceso político, socioeconómico y cultural, mediante
el cual:
1. Se garantizan tanto los Derechos Humanos como los derechos del
medio ambiente o de la naturaleza[10], representados en condiciones sociales humanizantes (Justicia
Social),materializadas mediante el diseño, la construcción,
implementación y evaluación permanentemente de manera participativa, de ámbitos
para la realización de todas las necesidades axiológico-existenciales
(Subsistencia, protección, afecto, Identidad,Entendimiento,Libertad,
Participación, Creación, Recreación y comunicación)[11] de las comunidades que compartan y/o construyan escalas de valores
aceptados democráticamente.
2. Se potencian las capacidades intrapersonales y se valoran
positivamente las discapacidades personales como manifestación de la
enriquecedora diversidad, sensibilidad y fragilidad natural de la humanidad.
3. Se garantizan estatalmente los recursos económicos institucionales y
las oportunidades profesionales-vocacionales y ocupacionales de los individuos
y de las comunidades, con el propósito de que alcancen un estadio óptimo de
vida, acorde con los esfuerzos y capacidades de organización y gestión
administrativa ética, sinérgica, solidaria, ecológica y sostenible, de dichas
comunidades.
DIMENSIONES EXISTENCIALES PROPUESTAS POR MAX-NEEF (Definiciones operacionales existenciales propias del modelo OTSEV)
SER: Tener (Actitudes/Aptitudes/Recursos económicos)
+Hacer(Pensar/Servir/Estudiar/Trabajar/Descansar)
+Estar(Vivir/Convivir/Transitar).
1.TENER. Dimensión
existencial propia de las potencialidades personales (Capital
discursivo, actitudes y emociones) y los recursos económicos necesarios para la
construcción de proyectos de vida, anclada en el área de la Orientación
para la Vida intrapersonal (Eje psicológico)-Consciencia intrapersonal.
2. HACER. Dimensión
existencial dedicada a desarrollar acciones humanas (labores, trabajos,
acciones trascendentales. Arendt) anclada con el área de Orientación para
la Vida Académica/laboral (Eje pedagógico)-Consciencia académica/
Profesional.
3. ESTAR :(Pertenecer /Vivir/
Convivir/ Transitar). Construcción social en la que se vivencia la
realización de todas las Necesidades Axiológico-existenciales del sujeto
(Subsistencia, Protección, Afecto, Identidad, Entendimiento, Participación,
Creación, Comunicación) y punto fundamental de intervención posible en los
ámbitos de creación, entendimiento y participación.
DISEÑO UNIVERSAL DE APRENDIZAJE (D.U.A)
Aplicación a la
enseñanza y a la evaluación de los aprendizajes mediante diferentes medios
comunicativos posibles (escritos, gráficos, auditivos, audiovisuales) con el fin de hacerlos
llegar funcionalmente (Eficaz, Eficiente, Efectiva) y recibir la información
académica relevante y significativa.
DIVERGENCIA
Capacidad socio-cognitiva
para generar ideas novedosas y /o formas diferentes de enfocar situaciones
conocidas por la mayoría de los miembros de una comunidad educativa.
ENSEÑANZA
Diseño, implementación y evaluación
continua de ambientes de aprendizaje basados en los principios de Diseño
Universal del Aprendizaje (D.U.A)
ECONOMÍA SOLIDARIA[12]
Modo
de producción consumo y distribución de riqueza en la cual se prioriza el valor
del aporte del ser humano por encima de los medios de producción de bienes y
servicios (riqueza) debido a la conciencia social que determina la valoración
humana por encima de la valoración económica. Promueve la asociación solidaria,
la cooperación y la gestión transparente de los recursos económicos. Está
orientada a la producción, consumo y comercialización justa de bienes
y servicios teniendo como finalidad el desarrollo humano comunitario.
Promueve el trabajo como satisfactor sinérgico en el marco de un proceso de
nivelación económica, constituyéndose en una alternativa viable a la posición
dominante explotadora y hegemónica del desarrollo del modo de producción
capitalista.
EMPATIA
Capacidad socio-cognitiva
para generar ideas novedosas y /o formas diferentes de enfocar situaciones
conocidas por la mayoría de los miembros de una comunidad educativa.
ENSEÑANZA
Diseño, implementación y evaluación
continua de ambientes de aprendizaje basados en los principios de Diseño
Universal del Aprendizaje (D.U.A)
ECONOMÍA SOLIDARIA[12]
Modo
de producción consumo y distribución de riqueza en la cual se prioriza el valor
del aporte del ser humano por encima de los medios de producción de bienes y
servicios (riqueza) debido a la conciencia social que determina la valoración
humana por encima de la valoración económica. Promueve la asociación solidaria,
la cooperación y la gestión transparente de los recursos económicos. Está
orientada a la producción, consumo y comercialización justa de bienes
y servicios teniendo como finalidad el desarrollo humano comunitario.
Promueve el trabajo como satisfactor sinérgico en el marco de un proceso de
nivelación económica, constituyéndose en una alternativa viable a la posición
dominante explotadora y hegemónica del desarrollo del modo de producción
capitalista.
EMPATIA
Capacidad socioemocional de identificarse
afectivamente con situaciones adversas
de otras personas.
ESTILO DE VIDA
un
estilo de vida es un conjunto de actitudes y comportamientos que se presentan
en la persona con muy alta frecuencia y orientados en algún sentido que se considere Intra-personalmente
satisfactorio o efectivo en el proceso
para la realización de alguna(s) de las necesidades
axiológico-existenciales (subsistencia, Protección, Entendimiento, Afecto,
Identidad, Libertad, Participación, Creación, Recreación, Comunicación) en
alguna de las tres dimensiones existenciales (Tener/Hacer/Estar) que conforman
el “SER”.
EXPRESION ACADEMICA
Capacidad para comunicar (de
manera efectiva, eficiente y eficaz; verbalmente, por escrito y/o ideográfica);
ideas o mensajes relevantes y significativas en el ámbito académico.
Capacidad para comunicar (de
manera efectiva, eficiente y eficaz; verbalmente, por escrito y/o ideográfica);
ideas o mensajes relevantes y significativas en el ámbito académico.
ÉTICA
La ética se constituye en
la preocupación por las consecuencias que tienen las acciones de uno sobre otro
y adquiere su forma desde la legitimidad del otro como un ser con el cual uno
configura un mundo social. Si miramos a las condiciones bajo las cuales surgen
nuestras preocupaciones éticas, vemos que todas son condiciones en que el otro
tiene presencia y es visto en su legitimidad, y esto ocurre sólo en el dominio
de las acciones que constituyen al amor. Es por esto, repetimos, que afirmamos
que lo ético surge como preocupación por las consecuencias que nuestras
acciones tienen sobre el otro sólo en un ámbito social y jamás van más allá del
ámbito social en que surgen.
Humberto Maturana. “El Sentido de lo
Humano”.
ÉTICA CIVIL
Es el conjunto moral mínimo aceptado por una determinada sociedad donde
se salvaguarda el pluralismo de proyectos humanos, la no confesionalidad de la
vida social y la posibilidad de una reflexión ética racional. Así entendida, la
ética civil señala una instancia normativa social, más allá o por encima de los
usos convencionales, de la compulsión institucional o de la normatividad jurídica
positiva. Indica el grado de maduración ética de una sociedad, o si se
prefiere, el nivel ético alcanzado por una sociedad. Apunta en su dinamismo
hacia un ideal ético universal capaz de acoger a todos los hombres de una época
determinada; esta transida, por consiguiente, de un impulso ético
universalista, que vendría dado por una moral pública universal. Dicho de otra
manera, la ética civil marca el nivel ético de una sociedad y la sensibilidad
moral que impulsa a la humanidad en un momento histórico determinado Mardonés[13].
ETICA DIGITAL[14]
La ética digital no quiere dictar o imponer algo a las
personas, no es prescriptiva, busca más bien elevar a las personas para que
analicen su actitud individualmente (y también su abstención) hasta un punto en
el que eso contribuya a su propia felicidad o por lo menos fortalezca a su
comunidad.
Humberto Maturana. “El Sentido de lo
Humano”.
ÉTICA CIVIL
Es el conjunto moral mínimo aceptado por una determinada sociedad donde
se salvaguarda el pluralismo de proyectos humanos, la no confesionalidad de la
vida social y la posibilidad de una reflexión ética racional. Así entendida, la
ética civil señala una instancia normativa social, más allá o por encima de los
usos convencionales, de la compulsión institucional o de la normatividad jurídica
positiva. Indica el grado de maduración ética de una sociedad, o si se
prefiere, el nivel ético alcanzado por una sociedad. Apunta en su dinamismo
hacia un ideal ético universal capaz de acoger a todos los hombres de una época
determinada; esta transida, por consiguiente, de un impulso ético
universalista, que vendría dado por una moral pública universal. Dicho de otra
manera, la ética civil marca el nivel ético de una sociedad y la sensibilidad
moral que impulsa a la humanidad en un momento histórico determinado Mardonés[13].
ETICA DIGITAL[14]
La ética digital no quiere dictar o imponer algo a las
personas, no es prescriptiva, busca más bien elevar a las personas para que
analicen su actitud individualmente (y también su abstención) hasta un punto en
el que eso contribuya a su propia felicidad o por lo menos fortalezca a su
comunidad.
EMPODERAMIENTO
Adquirir la capacidad de
ejercer plenamente los derechos sociales de participación en un grupo social
determinado con el reconocimiento legítimo de discursos y propuestas para el
desarrollo social, personal y grupal.
FAMILIA
Grupo micro social mínimo, constituido por
consanguinidad, crianza o unión voluntaria, con el propósito de realizar las
necesidades axiológico existenciales de: Subsistencia, Protección, Afecto,
Identidad, Entendimiento, Participación, Creación, Recreación y Comunicación,
compartiendo modos éticos (Post
convencionales-Convencionales-Preconvencionale-Subconvencionales) de obtención
y administración de satisfactores para dichas necesidades.
HIEROFANÍA
Manifestación de lo sagrado en una realidad profana. Persona o cosa en la que se manifiesta lo sagrado.
Los pueblos
precolombinos veneraban a una Divinidad suprema o Espíritu cósmico, que se
hallaba inmanente en la totalidad del Universo y que se revelaba en la
naturaleza a través de multitud de aspectos y hierofanías. «Hierofanía» significa
la manifestación de «lo sagrado» en
la naturaleza, y es que para ellos todo cuanto existe participa de una misma
esencia divina: tanto los hombres, los animales, las plantas y las piedras;
como las montañas los ríos, el rayo, la lluvia, el fuego o las estrellas…, todo
ser está animado de una luminosa energía espiritual que se hallaba ya latente
en los primeros hombres que poblaron la faz de la tierra y en los antepasados
ilustres de su pueblo.[16]
HIPERSUBLIMACIÓN
“Intelectualización excesiva”, propia de la cultura contemporánea y que
engendra en el hombre inclinaciones destructivas. Al considerar como espiritual
la energía transformada de las atracciones primarias, la teoría de la
sublimación reduce en definitiva lo social a lo biológico y no puede explicar
el carácter complejo y específico del proceso histórico-cultural. http://www.filosofia.org/enc/ros/su2.htm
IDEALISMO[17]
Considera que la realización de todas las necesidades axiológico
existenciales, es posible con base en el desarrollo de ideas proactivas que se pueden materializar mediante proyectos y/o
trayectorias de vida a corto, mediano y largo plazo.
IKIGAI
Es la combinación de dos palabas IKURI (vivir) y KAI (la realización de lo
que espera) y juntas significan “la idea de tener un propósito en la vida”. El
objetivo del Ikigai es desprenderse del individualismo voraz que nos invade y
pensar en el todo.
INTEGRACIÓN CURRICULAR POR RELATO
consiste en encontrar
o elaborar una narración interesante, atractiva y lo suficientemente amplia y
compleja para que sirva de marco conceptual para articular y contextualizar los
diversos temas, áreas, preguntas, problemas y las diversas actividades de
varias áreas académicas para diseñar, desarrollar objetivos de aprendizaje
académico y socioemocional.
INMUNIDAD ANTE EL ENTORNO[18]
Se describe esta condición
como la capacidad subjetiva para no ser afectado negativamente por las
situaciones sociales del entorno en el desarrollo socioafectivo, si no por el
contrario enfatizar en los aspectos positivos de la relaciones lúdico -sociales
propias de la infancia.
Yokoi kenji
FAMILIA
Grupo micro social mínimo, constituido por
consanguinidad, crianza o unión voluntaria, con el propósito de realizar las
necesidades axiológico existenciales de: Subsistencia, Protección, Afecto,
Identidad, Entendimiento, Participación, Creación, Recreación y Comunicación,
compartiendo modos éticos (Post
convencionales-Convencionales-Preconvencionale-Subconvencionales) de obtención
y administración de satisfactores para dichas necesidades.
HIEROFANÍA
Manifestación de lo sagrado en una realidad profana. Persona o cosa en la que se manifiesta lo sagrado.
Los pueblos
precolombinos veneraban a una Divinidad suprema o Espíritu cósmico, que se
hallaba inmanente en la totalidad del Universo y que se revelaba en la
naturaleza a través de multitud de aspectos y hierofanías. «Hierofanía» significa
la manifestación de «lo sagrado» en
la naturaleza, y es que para ellos todo cuanto existe participa de una misma
esencia divina: tanto los hombres, los animales, las plantas y las piedras;
como las montañas los ríos, el rayo, la lluvia, el fuego o las estrellas…, todo
ser está animado de una luminosa energía espiritual que se hallaba ya latente
en los primeros hombres que poblaron la faz de la tierra y en los antepasados
ilustres de su pueblo.[16]
HIPERSUBLIMACIÓN
“Intelectualización excesiva”, propia de la cultura contemporánea y que
engendra en el hombre inclinaciones destructivas. Al considerar como espiritual
la energía transformada de las atracciones primarias, la teoría de la
sublimación reduce en definitiva lo social a lo biológico y no puede explicar
el carácter complejo y específico del proceso histórico-cultural. http://www.filosofia.org/enc/ros/su2.htm
IDEALISMO[17]
Considera que la realización de todas las necesidades axiológico
existenciales, es posible con base en el desarrollo de ideas proactivas que se pueden materializar mediante proyectos y/o
trayectorias de vida a corto, mediano y largo plazo.
IKIGAI
Es la combinación de dos palabas IKURI (vivir) y KAI (la realización de lo
que espera) y juntas significan “la idea de tener un propósito en la vida”. El
objetivo del Ikigai es desprenderse del individualismo voraz que nos invade y
pensar en el todo.
INTEGRACIÓN CURRICULAR POR RELATO
consiste en encontrar
o elaborar una narración interesante, atractiva y lo suficientemente amplia y
compleja para que sirva de marco conceptual para articular y contextualizar los
diversos temas, áreas, preguntas, problemas y las diversas actividades de
varias áreas académicas para diseñar, desarrollar objetivos de aprendizaje
académico y socioemocional.
INMUNIDAD ANTE EL ENTORNO[18]
Se describe esta condición
como la capacidad subjetiva para no ser afectado negativamente por las
situaciones sociales del entorno en el desarrollo socioafectivo, si no por el
contrario enfatizar en los aspectos positivos de la relaciones lúdico -sociales
propias de la infancia.
Yokoi kenji
INTELIGENCIA[19]
Conjunto de capacidades
superiores que le permiten a las personas, asimilar y acomodar a su estructura
cognitiva(Piaget) de manera pertinente; nociones, conceptos, categorías y
teorías relevantes al mundo académico y social y la capacidad de expresar de
manera estructurada y de diversas maneras comunicativas las ideas generales y
especificas asimiladas.
Conjunto de capacidades
superiores que le permiten a las personas, asimilar y acomodar a su estructura
cognitiva(Piaget) de manera pertinente; nociones, conceptos, categorías y
teorías relevantes al mundo académico y social y la capacidad de expresar de
manera estructurada y de diversas maneras comunicativas las ideas generales y
especificas asimiladas.
LIDERAZGO
Proceso social motivacional
que se ejerce en las personas para lograr las metas deseables consensuadas en
un grupo en un momento determinado.
LIDERAZGO EMPÁTICO
Capacidad
cognitiva de percibir y valorar en un contexto social lo que otra persona puede
sentir en función del proceso de toma de decisiones.
LEGALISMO
Cumplimiento acrítico de las órdenes, normas
morales y legales.
LEGALISMO
Cumplimiento acrítico de las órdenes, normas
morales y legales.
MAPA COGNITIVO
Tipo de representación de las estructuras cognitivas que sirve a un
individuo para registrar codificar y decodificar ideas complejas articulando de
manera lógica conceptos y categorías de pensamiento.
MATERIALISMO
Sobrevalorar los recursos económicos como
requisitos indispensables para la formulación de proyectos de vida a corto,
mediano y largo plazo en función de la realización de las necesidades
axiológico existenciales.
MEZQUINDAD
Administrar recursos personales o
públicos de manera egoísta, escasa o insuficiente para la realización de
las necesidades axiológico existenciales.
MORAL Y ÉTICA
“Moral, es el conjunto de
comportamientos y normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos
aceptar como válidos; «ética» es la reflexión sobre por qué los consideramos
válidos y la comparación con otras «morales» que tienen personas diferentes”.
Savater (2001)
“El Sujeto Moral es aquel que elige con
libertad y conciencia (con conocimiento) y que se hace responsable de las
consecuencias de su elección”.[20]
NARCISISMO
Actitud relativamente permanente de autocontemplaciòn
que incluye en ocasiones evitar dedicarle una mirada a lo que sucede alrededor.
NIHILISMO
Actitud existencial en la cual se
considera que “No vale la pena el esfuerzo requerido para
intentar realizar las necesidades axiológico existenciales (construcción
de proyectos de vida) por obtener resultados poco satisfactorios”.
NEGOCIACIÓN EXISTENCIAL
La construcción de “Sentido de
vida” implica un proceso de negociación entre el “Deber Ser
social(deontología) y el “Querer Ser” (Teoría del deseo), para llegar al “Poder
Ser.”. Entre "hacer lo que se quiere"(deseo) y "hacer lo que se
debe" (moral), está la alternativa de "hacer lo que se
puede"(necesidad). La necesidad es del orden del poder y la producción.
(Ballester)
MATERIALISMO
Sobrevalorar los recursos económicos como
requisitos indispensables para la formulación de proyectos de vida a corto,
mediano y largo plazo en función de la realización de las necesidades
axiológico existenciales.
MEZQUINDAD
Administrar recursos personales o
públicos de manera egoísta, escasa o insuficiente para la realización de
las necesidades axiológico existenciales.
MORAL Y ÉTICA
“Moral, es el conjunto de
comportamientos y normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos
aceptar como válidos; «ética» es la reflexión sobre por qué los consideramos
válidos y la comparación con otras «morales» que tienen personas diferentes”.
Savater (2001)
“El Sujeto Moral es aquel que elige con
libertad y conciencia (con conocimiento) y que se hace responsable de las
consecuencias de su elección”.[20]
NARCISISMO
Actitud relativamente permanente de autocontemplaciòn
que incluye en ocasiones evitar dedicarle una mirada a lo que sucede alrededor.
NIHILISMO
Actitud existencial en la cual se
considera que “No vale la pena el esfuerzo requerido para
intentar realizar las necesidades axiológico existenciales (construcción
de proyectos de vida) por obtener resultados poco satisfactorios”.
NEGOCIACIÓN EXISTENCIAL
La construcción de “Sentido de
vida” implica un proceso de negociación entre el “Deber Ser
social(deontología) y el “Querer Ser” (Teoría del deseo), para llegar al “Poder
Ser.”. Entre "hacer lo que se quiere"(deseo) y "hacer lo que se
debe" (moral), está la alternativa de "hacer lo que se
puede"(necesidad). La necesidad es del orden del poder y la producción.
(Ballester)
OBSESIÓN
DEL PUNTO FIJO
Proceso
socio-cognitivo y emocional que consiste en sobrevalorar una sola posible
trayectoria de vida a la vez que se devalúan o ignoran de manera extrema,
sistemática y subjetiva, muchas otras alternativas igualmente
posibles y viables para la construcción de proyectos de vida. (Manfred
Max-Neef)
ORIENTACIÓN
La Orientación es un proceso pedagógico
inter-transdisciplinario, que se desarrolla a lo largo de la vida personal, académica
y social del orientante, en función de la convivencia en el mundo de la vida
comunitaria, cuyo fin es la construcción transicional del sentido de la vida
basada en principios éticos-estéticos, autodeterminados, solidarios,
sinérgicos, sostenibles y ecológicos.
ORIENTACIÒN
CONFLUENTE
Acción humana orientadora que aborda la totalidad del ser humano, donde
se considera, al mismo tiempo y en igual magnitud todas y cada una de las áreas
posibles de Orientación, es decir, una Orientación con sentido de confluencia.
(Orientación Confluente, González Bello. p. 132)”
ORIENTACIÓN EDUCATIVA
Campo interdisciplinario de las ciencias
humanas [Ciencias de la Educación: Filosofía, Pedagogía,
Psicopedagogía), Ciencias Sociales (Sociología, Trabajo Social) y
Ciencias de la Salud:(Psicología, Terapias del lenguaje/Ocupacional)],
cuyo objetivo principal y objeto de estudio, consiste en la asesoría pedagógica
crítica al fenómeno axiológico-existencial fundamental: “Construcción del
Sentido de Vida interpersonal, académico-laboral y comunitario” y
puede ser aplicada en los ámbitos: educativos, clínicos, laborales y
comunitarios.
Dicho proceso es asistido
por profesionales debidamente certificados académicamente y acreditados por los
sistemas educativos nacionales pertinentes en las áreas de las ciencias de la
educación, Ciencias humanas o sociales, ciencias de la salud; agrupados
interdisciplinariamente en los niveles institucionales, locales, regionales,
nacionales e internacionales.
Se realiza mediante el diseño, implementación y reflexión-acción de planes
pedagógicos operativos implementados de manera colectiva o individual, que
actúen sinérgicamente sobre las distintas áreas de influencia de la
Orientación: Vida personal, Vida académica y Vida en Comunidad.
Dicho proceso pedagógico
interpersonal(Orientador-orientantes) y/o colectivo (Orientador-grupos
académicos), tiene también como objetivo fundamental, acompañar pedagógicamente
a los orientantes en los procesos que involucran trazar trayectorias
posibles para la vida Personal (Sentir-Pensar, Trabajar, Estudiar,
Descansar), Académico-laboral (Actitudes, emociones y
Aptitudes) y/o comunitaria (Vivir, Convivir, transitar, Pertenecer),
proporcionándoles ejes conceptuales de referencia (brújula), traducido
en mapas cognitivos[21]que les faciliten trazar dichas trayectorias de vida (rutas),
permitiéndoles cualificar dicho proceso para tomar decisiones
adecuadamente documentadas.
ORIENTANTE[22].
Sujeto central del proceso
de Orientación educativa. Ser social (persona), protagonista activo de su
propio proceso de desarrollo humano en todas sus dimensiones existenciales Ser
[Tener+Hacer+Estar]. Se consideran sus necesidades axiológicas, realizables
mediante el óptimo desarrollo ético de sus potencialidades biopsicosociales
(actitudes y aptitudes), comprendidas desde la psicología positiva, como
fortalezas y oportunidades para “Ser”, articuladas en proyectos de vida éticos
y emancipa torios (Mejía, 2009).
AREAS DE
APLICACIÓN DE LA ORIENTACIÓN EDUCATIVA
Proceso
socio-cognitivo y emocional que consiste en sobrevalorar una sola posible
trayectoria de vida a la vez que se devalúan o ignoran de manera extrema,
sistemática y subjetiva, muchas otras alternativas igualmente
posibles y viables para la construcción de proyectos de vida. (Manfred
Max-Neef)
ORIENTACIÓN
La Orientación es un proceso pedagógico
inter-transdisciplinario, que se desarrolla a lo largo de la vida personal, académica
y social del orientante, en función de la convivencia en el mundo de la vida
comunitaria, cuyo fin es la construcción transicional del sentido de la vida
basada en principios éticos-estéticos, autodeterminados, solidarios,
sinérgicos, sostenibles y ecológicos.
ORIENTACIÒN
CONFLUENTE
Acción humana orientadora que aborda la totalidad del ser humano, donde
se considera, al mismo tiempo y en igual magnitud todas y cada una de las áreas
posibles de Orientación, es decir, una Orientación con sentido de confluencia.
(Orientación Confluente, González Bello. p. 132)”
ORIENTACIÓN EDUCATIVA
Campo interdisciplinario de las ciencias
humanas [Ciencias de la Educación: Filosofía, Pedagogía,
Psicopedagogía), Ciencias Sociales (Sociología, Trabajo Social) y
Ciencias de la Salud:(Psicología, Terapias del lenguaje/Ocupacional)],
cuyo objetivo principal y objeto de estudio, consiste en la asesoría pedagógica
crítica al fenómeno axiológico-existencial fundamental: “Construcción del
Sentido de Vida interpersonal, académico-laboral y comunitario” y
puede ser aplicada en los ámbitos: educativos, clínicos, laborales y
comunitarios.
Dicho proceso es asistido
por profesionales debidamente certificados académicamente y acreditados por los
sistemas educativos nacionales pertinentes en las áreas de las ciencias de la
educación, Ciencias humanas o sociales, ciencias de la salud; agrupados
interdisciplinariamente en los niveles institucionales, locales, regionales,
nacionales e internacionales.
Se realiza mediante el diseño, implementación y reflexión-acción de planes
pedagógicos operativos implementados de manera colectiva o individual, que
actúen sinérgicamente sobre las distintas áreas de influencia de la
Orientación: Vida personal, Vida académica y Vida en Comunidad.
Dicho proceso pedagógico
interpersonal(Orientador-orientantes) y/o colectivo (Orientador-grupos
académicos), tiene también como objetivo fundamental, acompañar pedagógicamente
a los orientantes en los procesos que involucran trazar trayectorias
posibles para la vida Personal (Sentir-Pensar, Trabajar, Estudiar,
Descansar), Académico-laboral (Actitudes, emociones y
Aptitudes) y/o comunitaria (Vivir, Convivir, transitar, Pertenecer),
proporcionándoles ejes conceptuales de referencia (brújula), traducido
en mapas cognitivos[21]que les faciliten trazar dichas trayectorias de vida (rutas),
permitiéndoles cualificar dicho proceso para tomar decisiones
adecuadamente documentadas.
ORIENTANTE[22].
Sujeto central del proceso
de Orientación educativa. Ser social (persona), protagonista activo de su
propio proceso de desarrollo humano en todas sus dimensiones existenciales Ser
[Tener+Hacer+Estar]. Se consideran sus necesidades axiológicas, realizables
mediante el óptimo desarrollo ético de sus potencialidades biopsicosociales
(actitudes y aptitudes), comprendidas desde la psicología positiva, como
fortalezas y oportunidades para “Ser”, articuladas en proyectos de vida éticos
y emancipa torios (Mejía, 2009).
AREAS DE
APLICACIÓN DE LA ORIENTACIÓN EDUCATIVA
ORIENTACIÓN
PARA LA DIVERSIDAD.
Proceso socio-psico-pedagógico enfocado a
identificar positivamente y potenciar las particularidades identitarias:
Físicas, psicológicas, cognitivas, culturales,
étnicas, sociales y académicas de los miembros de la comunidad
educativa, las cuales enriquecen socialmente dicha comunidad basándose en los
saberes y experiencias propios de cada persona.
Busca valorar positivamente las discapacidades personales y las
necesidades educativas diferenciales (N.E.D), como manifestación de la
enriquecedora diversidad, la sensibilidad y fragilidad natural de la humanidad. Conciencia
comunitaria)
Proceso socio-psico-pedagógico enfocado a
identificar positivamente y potenciar las particularidades identitarias:
Físicas, psicológicas, cognitivas, culturales,
étnicas, sociales y académicas de los miembros de la comunidad
educativa, las cuales enriquecen socialmente dicha comunidad basándose en los
saberes y experiencias propios de cada persona.
Busca valorar positivamente las discapacidades personales y las
necesidades educativas diferenciales (N.E.D), como manifestación de la
enriquecedora diversidad, la sensibilidad y fragilidad natural de la humanidad. Conciencia
comunitaria)
ORIENTACIÓN
PARA EL SENTIDO DE VIDA INTRA –PERSONAL
El eje de Orientación para
el Sentido de Vida Intra–Personal, se estructura sobre el principio de la
“Conciencia Emocional/Actitudinal”, entendida como proceso de diseño,
implementación y evaluación de estrategias pedagógicas encaminadas a fortalecer
la capacidad de auto identificación de actitudes, cosmovisiones, emociones,
expectativas, motivaciones y vocaciones de los Orientantes, relacionadas con
sus proyectos de vida afectiva, académica-laboral y comunitaria, constituyentes
de sus identidades subjetivas e intersubjetivas.
El eje de Orientación para
el Sentido de Vida Intra–Personal, se estructura sobre el principio de la
“Conciencia Emocional/Actitudinal”, entendida como proceso de diseño,
implementación y evaluación de estrategias pedagógicas encaminadas a fortalecer
la capacidad de auto identificación de actitudes, cosmovisiones, emociones,
expectativas, motivaciones y vocaciones de los Orientantes, relacionadas con
sus proyectos de vida afectiva, académica-laboral y comunitaria, constituyentes
de sus identidades subjetivas e intersubjetivas.
ORIENTACIÓN TRANSICIONAL
Proceso de asesoría
pedagógica acorde con las necesidades de Identidad y Entendimiento de los
orientantes en las transiciones entre ciclos académicos, con el objetivo
de desarrollar “Consciencia Crítica Aptitudinal”.
ORIENTACIÓN
PARA LA VIDA ACADÉMICA/LABORAL
Proceso académico
transicional (aplicado a ciclos académicos), enfocado hacia el enriquecimiento
de la experiencia escolar integral (desde la educación preescolar hasta la
transición hacia la educación superior) a partir del disfrute del
conocimiento (tanto para estudiantes como para docentes) en cada una de
las áreas obligatorias, a partir del diseño de espacios de aprendizaje
significativos, en los cuales se implementen criterios del “Diseño Universal de
Aprendizaje (D.U.A) en la búsqueda de hacer llegar la información académica
significativa(Enseñanza) desde todos los medios audiovisuales diversos
posibles y recibir la retroinformación del escolar(Aprendizaje) de las mismas
maneras.
Tiene como objetivo básico, contribuir
significativamente con la realización de la necesidad de Entendimiento mediante
el proceso académico general de los orientantes, mediante el fortalecimiento de
los procesos socio-cognitivos fundamentales indispensables para el aprendizaje
mediado por la cualificación permanente de las habilidades comunicativas
(comprensión oral y escrita, expresión oral y escrita) altamente valoradas en
el mundo académico y laboral.
Proceso académico
transicional (aplicado a ciclos académicos), enfocado hacia el enriquecimiento
de la experiencia escolar integral (desde la educación preescolar hasta la
transición hacia la educación superior) a partir del disfrute del
conocimiento (tanto para estudiantes como para docentes) en cada una de
las áreas obligatorias, a partir del diseño de espacios de aprendizaje
significativos, en los cuales se implementen criterios del “Diseño Universal de
Aprendizaje (D.U.A) en la búsqueda de hacer llegar la información académica
significativa(Enseñanza) desde todos los medios audiovisuales diversos
posibles y recibir la retroinformación del escolar(Aprendizaje) de las mismas
maneras.
Tiene como objetivo básico, contribuir
significativamente con la realización de la necesidad de Entendimiento mediante
el proceso académico general de los orientantes, mediante el fortalecimiento de
los procesos socio-cognitivos fundamentales indispensables para el aprendizaje
mediado por la cualificación permanente de las habilidades comunicativas
(comprensión oral y escrita, expresión oral y escrita) altamente valoradas en
el mundo académico y laboral.
ORIENTACIÓN
SOCIO-OCUPACIONAL.
La Orientación Socio-Ocupacional es un proceso
de asesoría laboral y pre-laboral enfocado en la empleabilidad a corto o
mediano plazo. Se basa en la identificación de las oportunidades laborales más
apropiadas en relación con la formación académica y la experiencia del
Orientante.
Se diferencia de la Orientación
Vocacional/Profesional en: su intencionalidad (parte de la oferta del mercado
más que de los intereses individuales); su énfasis puesto en la
empleabilidad y la rentabilidad (relación costo-beneficio); y su carácter
opcional o postergable de la profesionalización académicamente reconocida,
frente a la necesidad inmediata de subsistencia.
La Orientación Socio-Ocupacional es un proceso
de asesoría laboral y pre-laboral enfocado en la empleabilidad a corto o
mediano plazo. Se basa en la identificación de las oportunidades laborales más
apropiadas en relación con la formación académica y la experiencia del
Orientante.
Se diferencia de la Orientación
Vocacional/Profesional en: su intencionalidad (parte de la oferta del mercado
más que de los intereses individuales); su énfasis puesto en la
empleabilidad y la rentabilidad (relación costo-beneficio); y su carácter
opcional o postergable de la profesionalización académicamente reconocida,
frente a la necesidad inmediata de subsistencia.
ORIENTACIÓN
VOCACIONAL/PROFESIONAL:
Proceso
de asesoría pedagógica al fenómeno existencial: “Construcción de sentido
de la escolaridad” en función del diseño, implementación y evaluación
permanente de proyectos de vida académicos en relación con la vida
laboral.
Se
enmarca en el conflicto ético-existencial[Deber
SER (Tener+Hacer+Estar/Convivir) Querer Ser, expresado
como “sueños” (estudiados en profundidad por las teorías del deseo[22][11]) conflicto
realizable mediante la construcción del Poder SER social(Tener+Hacer+Estar/Convivir)]
lo cual implica una postura moral particular entre la valoración
sub-convencional mínima y la post-convencional máxima.
Requiere de procesos psicopedagógicos tales como el desarrollo de
la conciencia perceptual plena autodeterminada (Conciencia actitudinal/
conciencia emocional) y en algunos casos de la “Resiliencia
emancipadora” (capacidad socioemocional de recuperación ante
situaciones adversas, mediante la construcción de propósitos sociales éticos,
ecológicos y solidarios trascendentales) y la antifragilidad.
Esta tarea transicional se constituye mediante acciones pedagógicas orientadas
a identificar aptitudes académicas al mismo tiempo que favorece el óptimo
desarrollo de las potencialidades del ser humano en todas sus dimensiones
existenciales:
Ser:
Tener+Hacer+Estar /Transitar); desarrollo que se manifiesta en proyectos
académico-laborales (estructurados en trayectorias de vida transicionales) con
criterios éticamente auto-determinados o auténticos (Hansen,2005), sostenibles
y socialmente comprometidos.
Dicho
proceso pedagógico, promueve la reflexión existencial identificando tres clases
de recursos potenciales:
· Intra-personales: Aptitudes
y Actitudes (Vocación, Disciplina, Motivación), relacionadas con las
trayectorias de vida profesional
· Interpersonales: Comunidad
educativa.
· Institucionales: Organizaciones
gubernamentales y/o no gubernamentales.
La
pertinencia de este proceso pedagógico (que puede tener lugar en cualquier
momento del ciclo vital) suele resultar mayor durante los fenómenos
transicionales relevantes propios de las trayectorias académicas y sociales
(Orientación Transicional).
Proceso
de asesoría pedagógica al fenómeno existencial: “Construcción de sentido
de la escolaridad” en función del diseño, implementación y evaluación
permanente de proyectos de vida académicos en relación con la vida
laboral.
Se
enmarca en el conflicto ético-existencial[Deber
SER (Tener+Hacer+Estar/Convivir) Querer Ser, expresado
como “sueños” (estudiados en profundidad por las teorías del deseo[22][11]) conflicto
realizable mediante la construcción del Poder SER social(Tener+Hacer+Estar/Convivir)]
lo cual implica una postura moral particular entre la valoración
sub-convencional mínima y la post-convencional máxima.
Requiere de procesos psicopedagógicos tales como el desarrollo de
la conciencia perceptual plena autodeterminada (Conciencia actitudinal/
conciencia emocional) y en algunos casos de la “Resiliencia
emancipadora” (capacidad socioemocional de recuperación ante
situaciones adversas, mediante la construcción de propósitos sociales éticos,
ecológicos y solidarios trascendentales) y la antifragilidad.
Esta tarea transicional se constituye mediante acciones pedagógicas orientadas
a identificar aptitudes académicas al mismo tiempo que favorece el óptimo
desarrollo de las potencialidades del ser humano en todas sus dimensiones
existenciales:
Ser:
Tener+Hacer+Estar /Transitar); desarrollo que se manifiesta en proyectos
académico-laborales (estructurados en trayectorias de vida transicionales) con
criterios éticamente auto-determinados o auténticos (Hansen,2005), sostenibles
y socialmente comprometidos.
Dicho
proceso pedagógico, promueve la reflexión existencial identificando tres clases
de recursos potenciales:
· Intra-personales: Aptitudes
y Actitudes (Vocación, Disciplina, Motivación), relacionadas con las
trayectorias de vida profesional
· Interpersonales: Comunidad
educativa.
· Institucionales: Organizaciones
gubernamentales y/o no gubernamentales.
La
pertinencia de este proceso pedagógico (que puede tener lugar en cualquier
momento del ciclo vital) suele resultar mayor durante los fenómenos
transicionales relevantes propios de las trayectorias académicas y sociales
(Orientación Transicional).
ORIENTACIÓN
PARA LA VIDA EN COMUNIDAD.
La Orientación para la vida
en comunidad ofrece al Orientante, ámbitos de conocimiento personal y social,
con el fin de lograr un desarrollo equilibrado, de tal manera que, con sus
características singulares, se comprometa con el desarrollo comunitario y
disfrute de manera consciente de la vida escolar.
Orientación para la Vida en
Comunidad, implica Construir “Sentido de Vida en comunidad”, Implica
convivir en comunidades que construyan y/o compartan sus formas éticas, para la
realización de sus necesidades humanas axiológico/existenciales.
Partiendo de la necesidad
axiológica/Existencial de “Estar” (Vivir, convivir, transitar, pertenecer) es
posible construir sentido de vida en comunidad, en la medida en que se disfrute
activamente de la construcción participativa de ámbitos de creación, recreación
y entendimiento.
La Orientación para la vida
en comunidad ofrece al Orientante, ámbitos de conocimiento personal y social,
con el fin de lograr un desarrollo equilibrado, de tal manera que, con sus
características singulares, se comprometa con el desarrollo comunitario y
disfrute de manera consciente de la vida escolar.
Orientación para la Vida en
Comunidad, implica Construir “Sentido de Vida en comunidad”, Implica
convivir en comunidades que construyan y/o compartan sus formas éticas, para la
realización de sus necesidades humanas axiológico/existenciales.
Partiendo de la necesidad
axiológica/Existencial de “Estar” (Vivir, convivir, transitar, pertenecer) es
posible construir sentido de vida en comunidad, en la medida en que se disfrute
activamente de la construcción participativa de ámbitos de creación, recreación
y entendimiento.
ORIENTACIÓN
PARA LA CONFORMACIÓN DE GRUPOS SINÉRGICOS (Cooperativos, Colaborativos):
Asesoría para la conformación consciente
y voluntaria de equipos cooperativos, entendidos como pequeños grupos sociales
orientados hacia la realización ética[23][12], solidaria y ecológica de tareas específicas en función de
necesidades axiológicas: Entendimiento, Protección, Afecto, Identidad,
Participación, Creación, Recreación y comunicación.
Asesoría para la conformación consciente
y voluntaria de equipos cooperativos, entendidos como pequeños grupos sociales
orientados hacia la realización ética[23][12], solidaria y ecológica de tareas específicas en función de
necesidades axiológicas: Entendimiento, Protección, Afecto, Identidad,
Participación, Creación, Recreación y comunicación.
ORIENTACIÓN
PARA EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL [24]:
Proceso pedagógico diseñado para facilitar la
construcción de “Sentido de la Vida en comunidad” a partir del concepto de
“Saber Estar/Convivir/Transitar /Pertenecer” éticamente, como proceso
fundamental de la construcción de persona. Palacios (2017).
Proceso pedagógico diseñado para facilitar la
construcción de “Sentido de la Vida en comunidad” a partir del concepto de
“Saber Estar/Convivir/Transitar /Pertenecer” éticamente, como proceso
fundamental de la construcción de persona. Palacios (2017).
ORIENTACIÓN
PARA DESARROLLAR LA CONCIENCIA COMUNITARIA
Proceso de asesoría pedagógica dirigido a
comunidades educativas conscientes, basado en la Investigación-Acción, social y
pedagógica de las necesidades humanas de dichas comunidades desde una alta
valoración a la diversidad humana[25] expresada
mediante actitudes sociales valorativas tales como la “Alteridad asertiva y el
“Liderazgo empático[26]”.Trabaja
sobre el desarrollo bio-psico-sociocultural trascendental, para propiciar el
desarrollo ético, ecológico y solidario del ser social (persona) mediante el
fomento de aprendizajes necesarios para la convivencia proactiva y
creativa (Saber Estar/ convivir).
ORIENTACIÓN
PARA LA CONVIVENCIA ESCOLAR:
Programa pedagógico
encargado del diseño, implementación y evaluación permanente de proyectos y
acciones que faciliten comportamientos: Éticos, Solidarios, sostenibles,
ecológicos y sinérgicos, en las comunidades educativas que favorezcan de la creación
de ámbitos de Libertad, Participación, Recreación y Afecto.
ORIENTACIÓN FILOSÓFICA[27]:
Programa pedagógico
encargado del diseño, implementación y evaluación permanente de proyectos y
acciones que faciliten comportamientos: Éticos, Solidarios, sostenibles,
ecológicos y sinérgicos, en las comunidades educativas que favorezcan de la creación
de ámbitos de Libertad, Participación, Recreación y Afecto.
ORIENTACIÓN FILOSÓFICA[27]:
La
Asesoría Individual es un proceso de acompañamiento, que por medio de preguntas
(mayéutica), hechas por el asesor filosófico, el participante acepta su
condición y redescubre sus oportunidades. Al participante no se le da consejos
ni se le dice qué hacer; cuando él va respondiendo con honestidad, el mismo va
examinando su vida para tener el control de la misma (Fenomenología). Es
un servicio individual que está abierto a todo tipo de público; orientado
al autoconocimiento y a la resolución de dilemas éticos. Una propuesta de
acompañamiento individual en donde el filósofo entrenado, apoya de manera
conceptual al “visitante” (orientado), en problemas, dilemas o fenómenos
personales y cotidianos con apoyo de estrategias de cuestionamientos, problematización y
conceptualización. Víctor Hugo Galván (2014)
ORIENTACIÓN PSICOLÓGICA[28]:
Es una práctica profesional que surge como un espacio terapéutico para
potencializar recursos personales, dado que el hombre es un ser en proceso
permanente de desarrollo, enfrentado a nuevos retos y conflictos en pro de ese
crecer que exige una reconstrucción de su experiencia vital. El hombre necesita que se le refuercen los recursos personales que se han
adquirido o las posibilidades para adquirirlos, y a la vez actualizarlos para
enfrentar situaciones difíciles para su desarrollo real. Se brindan recursos al
orientador para la efectividad de sus acciones terapéuticas, desde dos
pensadores representantes de corrientes psicológicas de talla universal: el
humanismo (Roger) y la Escuela Histórico- Cultural (Vygotsky).
Es una práctica profesional que surge como un espacio terapéutico para
potencializar recursos personales, dado que el hombre es un ser en proceso
permanente de desarrollo, enfrentado a nuevos retos y conflictos en pro de ese
crecer que exige una reconstrucción de su experiencia vital. El hombre necesita que se le refuercen los recursos personales que se han
adquirido o las posibilidades para adquirirlos, y a la vez actualizarlos para
enfrentar situaciones difíciles para su desarrollo real. Se brindan recursos al
orientador para la efectividad de sus acciones terapéuticas, desde dos
pensadores representantes de corrientes psicológicas de talla universal: el
humanismo (Roger) y la Escuela Histórico- Cultural (Vygotsky).
ORIENTACIÓN
PARA LA VIDA EN PAREJA (Afectividad y Sexualidad):
Programa pedagógico dirigido principalmente
hacia la realización de las necesidades axiológico-existenciales de Comunicación, Identidad,
Participación y Afecto desde la perspectiva de la ética del autocuidado y del
cuidado del otro. Se basa en la aceptación de los roles de género como un
proceso en construcción, transversal al conocimiento y valoración tanto
del propio cuerpo como del ajeno, desde todas las dimensiones existenciales
del Ser[Tener+Hacer+Estar], facilitando la construcción de
vínculos afectivos biopsicosocialmente saludables”.
Programa pedagógico dirigido principalmente
hacia la realización de las necesidades axiológico-existenciales de Comunicación, Identidad,
Participación y Afecto desde la perspectiva de la ética del autocuidado y del
cuidado del otro. Se basa en la aceptación de los roles de género como un
proceso en construcción, transversal al conocimiento y valoración tanto
del propio cuerpo como del ajeno, desde todas las dimensiones existenciales
del Ser[Tener+Hacer+Estar], facilitando la construcción de
vínculos afectivos biopsicosocialmente saludables”.
ORIENTACIÓN
PARA LA VIDA SOCIOECONÓMICA SOLIDARIA:
Proceso socio-pedagógico que promueve
la construcción de proyectos de vida económicos comunitarios con alto
compromiso social y perspectiva humanizante, que asesoren a las comunidades en
su proceso de construcción ética, autodeterminada, estética, sinérgica,
sostenible y ecológica de proyectos de vida colectivos.
Proceso socio-pedagógico que promueve
la construcción de proyectos de vida económicos comunitarios con alto
compromiso social y perspectiva humanizante, que asesoren a las comunidades en
su proceso de construcción ética, autodeterminada, estética, sinérgica,
sostenible y ecológica de proyectos de vida colectivos.
ORIENTACIÓN
PARA LA VIDA EN FAMILIA
Proceso de acompañamiento
pedagógico dirigido a las familias de los y las Orientantes para
identificar y comprender las dinámicas sociales que atraviesan en su
devenir histórico en general y en sus transiciones sociales y académicas en
particular, con el objetivo de replantear acciones éticas de carácter
individual y/o colectivas tendientes a mejorar las relaciones familiares en una
comunidad, desarrollando sentido de pertenencia, responsabilidad y fraternidad
en ámbitos vitales caracterizados por su calidez.
PARADIGMA
Conjunto de creencias y actitudes, a una determinada visión del mundo,
compartida por un grupo de científicos que implica metodologías
determinadas. En resumidas cuentas, el paradigma será la expresión del
modo que en un determinado momento tiene una comunidad científica de enfocar
los problemas. López Noguero, F (2002). El análisis de contenido como método de
investigación. Revista de Educación, 4 167-179. Universidad de Huelva
Disponible en hMtp://rabida.uhu.es/dspace/bitstream/handle/10272/1912/b15150434.pdf?sequence1
POSICIONAMIENTO
Identificación y
reconocimiento del rol y sentido de un cargo en relación con su ubicación
jerárquica en función del cumplimiento efectivo, funcional y eficiente de sus
funciones.
Resiliencia [29].Capacidad para afrontar situaciones adversas,
superarlas y construir sentido a pesar de las dificultades[30].
[2].
RESILIENCIA EMANCIPADORA
Capacidad de recuperación y/o adaptación
biopsicosocial ante situaciones altamente adversas y estresantes, mediante la
construcción bio-psicosocial ética de nuevos propósitos sociales, éticos,
ecológicos, solidarios y solidarios trascendentales, objetivados en proyectos
de vida autodeterminados
PARADIGMA
Conjunto de creencias y actitudes, a una determinada visión del mundo,
compartida por un grupo de científicos que implica metodologías
determinadas. En resumidas cuentas, el paradigma será la expresión del
modo que en un determinado momento tiene una comunidad científica de enfocar
los problemas. López Noguero, F (2002). El análisis de contenido como método de
investigación. Revista de Educación, 4 167-179. Universidad de Huelva
Disponible en hMtp://rabida.uhu.es/dspace/bitstream/handle/10272/1912/b15150434.pdf?sequence1
POSICIONAMIENTO
Identificación y
reconocimiento del rol y sentido de un cargo en relación con su ubicación
jerárquica en función del cumplimiento efectivo, funcional y eficiente de sus
funciones.
Resiliencia [29].Capacidad para afrontar situaciones adversas,
superarlas y construir sentido a pesar de las dificultades[30].
[2].
RESILIENCIA EMANCIPADORA
Capacidad de recuperación y/o adaptación
biopsicosocial ante situaciones altamente adversas y estresantes, mediante la
construcción bio-psicosocial ética de nuevos propósitos sociales, éticos,
ecológicos, solidarios y solidarios trascendentales, objetivados en proyectos
de vida autodeterminados
SENTI-PENSAMIENTOS
“El doctor Fals Borda era un hombre-hicotea por su saber soportar los
golpes de la vida, enfrentarlos y superarlos, imitando a ese quelonio que se
encierra en su caparazón para resistir y re-existir mientras siente y piensa,
para volver a salir como un ser sentipensante que une corazón y cabeza para
juntar acción y pensamiento[31]”
“es también el hombre sentipensante que combina la razón y el amor, el
cuerpo y el corazón, para deshacerse de todas las (mal) formaciones que
descuartizan esa armonía y poder decir la verdad, tal y como lo recoge Eduardo
Galeano en el Libro de los abrazos, rindiendo homenaje a los pescadores de la
costa colombiana. Decía Eduardo
Galeano que “el lenguaje que dice la verdad es el lenguaje sentipensante»
y que las mejores personas son aquellas que son capaces
de pensar sintiendo y sentir pensando. Esto le llevó a
afirmar aquello de “me gusta la gente sentipensante, que no separa la razón del
corazón. Que siente y piensa a la vez.[32]
“El doctor Fals Borda era un hombre-hicotea por su saber soportar los
golpes de la vida, enfrentarlos y superarlos, imitando a ese quelonio que se
encierra en su caparazón para resistir y re-existir mientras siente y piensa,
para volver a salir como un ser sentipensante que une corazón y cabeza para
juntar acción y pensamiento[31]”
“es también el hombre sentipensante que combina la razón y el amor, el
cuerpo y el corazón, para deshacerse de todas las (mal) formaciones que
descuartizan esa armonía y poder decir la verdad, tal y como lo recoge Eduardo
Galeano en el Libro de los abrazos, rindiendo homenaje a los pescadores de la
costa colombiana. Decía Eduardo
Galeano que “el lenguaje que dice la verdad es el lenguaje sentipensante»
y que las mejores personas son aquellas que son capaces
de pensar sintiendo y sentir pensando. Esto le llevó a
afirmar aquello de “me gusta la gente sentipensante, que no separa la razón del
corazón. Que siente y piensa a la vez.[32]
SINAPSIS:
MÉTODO PEDAGÓGICO[33]:
El método
pedagógico “Sinapsis”, se propone facilitar en la escuela primaria la
inclusión social y académica de estudiantes con Necesidades Educativas
Diferenciales (NED) integrados permanentemente a las aulas regulares, aplicando los principios del Diseño
Universal del Aprendizaje (D.U.A).La E.P.C , El aprendizaje
significativo y la integración por relato; con el fin de lograr en ellos,
un alto grado de consciencia académica (Consciencia Aptitudinal) y el
disfrute de la experiencia escolar, mediante el aprovechamiento del
conocimiento académico, conocimiento popular construido socioafectivamente de
manera significativa (Conciencia social/Moral) y de los procesos de pensamiento
analítico y sintético ( cuestionar, indagar, articular y la integración por
relatos).utilizando como base grupos de trabajo colaborativos conformados por
estudiantes según su estilo comunicativo de aprendizaje: Oyentes, Lectores,
Escritores o dibujantes y Relatores orales [O.L.E.R], quienes comparten sus
habilidades personales de manera sinérgica con el propósito de mejorar sus
niveles de comprensión y expresión oral y escrita de manera creativa y
afectiva.
El método
pedagógico “Sinapsis”, se propone facilitar en la escuela primaria la
inclusión social y académica de estudiantes con Necesidades Educativas
Diferenciales (NED) integrados permanentemente a las aulas regulares, aplicando los principios del Diseño
Universal del Aprendizaje (D.U.A).La E.P.C , El aprendizaje
significativo y la integración por relato; con el fin de lograr en ellos,
un alto grado de consciencia académica (Consciencia Aptitudinal) y el
disfrute de la experiencia escolar, mediante el aprovechamiento del
conocimiento académico, conocimiento popular construido socioafectivamente de
manera significativa (Conciencia social/Moral) y de los procesos de pensamiento
analítico y sintético ( cuestionar, indagar, articular y la integración por
relatos).utilizando como base grupos de trabajo colaborativos conformados por
estudiantes según su estilo comunicativo de aprendizaje: Oyentes, Lectores,
Escritores o dibujantes y Relatores orales [O.L.E.R], quienes comparten sus
habilidades personales de manera sinérgica con el propósito de mejorar sus
niveles de comprensión y expresión oral y escrita de manera creativa y
afectiva.
Sinapsis Pedagógica.
Proceso Socio-cognitivo
(sentipensante) que consiste en establecer o construir la mayor cantidad de
articulaciones temáticas posibles (Insigth) con sentido, entre un tema o tópico
de estudio y cualquier área del conocimiento que permita desarrollar mayor
sentido social al conocimiento académico.
SER:(TENER´+HACER+ESTAR
(Vivir/Convivir/Transitar). Proyectos de Vida: Éticos, Estéticos, Ecológicos,
Sinérgicos, Sostenibles y Autodeterminados .
Sinergia
Del lat.
cient. synergia 'tarea coordinada', y este
del gr. συνεργία synergía 'cooperación'.
f. Acción de dos o más causas cuyo efecto es superior a la suma de los efectos
individuales.
Sublimación Social[34] : Elección consciente y conciente de metas
sociales altruistas para la construcción de proyectos de vida colectivos con
sentido Ético, Estético, Ecológico,
Sinérgico, Sostenible, como factor motivacional
para el esfuerzo general en la vida misma.
TRANSICIONALIDAD
“Las
adaptaciones del concepto de “Transicionalidad” de D. Winnicott, se aplican al
contexto curricular interpretando los ciclos educativos como espacios transicionales
y los proyectos de vida como objetos transicionales en sí mismos (asociados con
objetos transicionales entendidos como las titulaciones o certificaciones que
legitiman las transiciones entre el mundo académico y el mundo del trabajo
formal).
Proceso Socio-cognitivo
(sentipensante) que consiste en establecer o construir la mayor cantidad de
articulaciones temáticas posibles (Insigth) con sentido, entre un tema o tópico
de estudio y cualquier área del conocimiento que permita desarrollar mayor
sentido social al conocimiento académico.
SER:(TENER´+HACER+ESTAR
(Vivir/Convivir/Transitar). Proyectos de Vida: Éticos, Estéticos, Ecológicos,
Sinérgicos, Sostenibles y Autodeterminados .
Sinergia
Del lat.
cient. synergia 'tarea coordinada', y este
del gr. συνεργία synergía 'cooperación'.
f. Acción de dos o más causas cuyo efecto es superior a la suma de los efectos
individuales.
Sublimación Social[34] : Elección consciente y conciente de metas
sociales altruistas para la construcción de proyectos de vida colectivos con
sentido Ético, Estético, Ecológico,
Sinérgico, Sostenible, como factor motivacional
para el esfuerzo general en la vida misma.
TRANSICIONALIDAD
“Las
adaptaciones del concepto de “Transicionalidad” de D. Winnicott, se aplican al
contexto curricular interpretando los ciclos educativos como espacios transicionales
y los proyectos de vida como objetos transicionales en sí mismos (asociados con
objetos transicionales entendidos como las titulaciones o certificaciones que
legitiman las transiciones entre el mundo académico y el mundo del trabajo
formal).
TRAYECTORIAS
DE VIDA [35]:
En el modelo
latinoamericano, las trayectorias de vida se relacionan con la dimensión del
Estar (Vivir/ Convivir / Transitar) con base en las dimensiones del Tener
y de Hacer y se consideran como “trayectos” de los proyectos de vida.
En el modelo
latinoamericano, las trayectorias de vida se relacionan con la dimensión del
Estar (Vivir/ Convivir / Transitar) con base en las dimensiones del Tener
y de Hacer y se consideran como “trayectos” de los proyectos de vida.
VALORACIÓN
DE LA DIVERSIDAD HUMANA
Proceso socio-pedagógico
enfocado a identificar positivamente las características generales de la
comunidad y las particularidades de sus miembros con el propósito
de enriquecerla social, solidaria y moralmente basándose en los saberes
propios de cada persona.
VIDA
Espacio transicional por excelencia,
constituido por múltiples ámbitos de aprendizaje social,
que puede ser construida conceptualmente ,
como fenómeno trascendental
sublimable con sentido Ètico
SACRALIZACIÓN DE LA VIDA
Hierofanía: Manifestación de lo sagrado en una realidad profana. Persona o cosa en la que se manifiesta lo sagrado. Los pueblos precolombinos veneraban a una Divinidad suprema o Espíritu
cósmico, que se hallaba inmanente en la totalidad del Universo y que se
revelaba en la naturaleza a través de multitud de aspectos y hierofanías. «Hierofanía» significa
la manifestación de «lo sagrado» en
la naturaleza, y es que para ellos todo cuanto existe participa de una misma
esencia divina: tanto los hombres, los animales, las plantas y las piedras;
como las montañas los ríos, el rayo, la lluvia, el fuego o las estrellas…, todo
ser está animado de una luminosa energía espiritual que se hallaba ya latente
en los primeros hombres que poblaron la faz de la tierra y en los antepasados
ilustres de su pueblo.[36]
“Los seres humanos son sagrados los unos
para los otros: no se les puede manipular, no se les puede maltratar…” Adela
Cortina[37]. SUBLIMACIÒN DE LA VIDA
“Si somos materia y obedecemos a un azar evolutivo, en últimas no importa
mucho lo que pase con nosotros como individuos o como especie. Si, por el
contrario, somos algo más que materia, no digamos alma, pero sí conciencia o
mente, quizás haya un sentido trascendente para nuestras vidas, un misterio que
nos mantenga curiosos y respetuosos ante el fenómeno de la vida. Así estaría
justificada una acción ética, un cuidado de las especies.
Rodolfo Llinás(Neuropsicólogo)
“Ningún interés económico,
bajo ninguna circunstancia,
puede estar por sobre la reverencia por la
vida”
Manfred Max- Neef
Teniendo respeto y
reverencia por la vida,
entramos en una
relación espiritual con el mundo”
Albert Schweitzer
VIDA
Espacio transicional por excelencia,
constituido por múltiples ámbitos de aprendizaje social,
que puede ser construida conceptualmente ,
como fenómeno trascendental
sublimable con sentido Ètico
SACRALIZACIÓN DE LA VIDA
Hierofanía: Manifestación de lo sagrado en una realidad profana. Persona o cosa en la que se manifiesta lo sagrado. Los pueblos precolombinos veneraban a una Divinidad suprema o Espíritu
cósmico, que se hallaba inmanente en la totalidad del Universo y que se
revelaba en la naturaleza a través de multitud de aspectos y hierofanías. «Hierofanía» significa
la manifestación de «lo sagrado» en
la naturaleza, y es que para ellos todo cuanto existe participa de una misma
esencia divina: tanto los hombres, los animales, las plantas y las piedras;
como las montañas los ríos, el rayo, la lluvia, el fuego o las estrellas…, todo
ser está animado de una luminosa energía espiritual que se hallaba ya latente
en los primeros hombres que poblaron la faz de la tierra y en los antepasados
ilustres de su pueblo.[36]
“Los seres humanos son sagrados los unos
para los otros: no se les puede manipular, no se les puede maltratar…” Adela
Cortina[37]. SUBLIMACIÒN DE LA VIDA
“Si somos materia y obedecemos a un azar evolutivo, en últimas no importa
mucho lo que pase con nosotros como individuos o como especie. Si, por el
contrario, somos algo más que materia, no digamos alma, pero sí conciencia o
mente, quizás haya un sentido trascendente para nuestras vidas, un misterio que
nos mantenga curiosos y respetuosos ante el fenómeno de la vida. Así estaría
justificada una acción ética, un cuidado de las especies.
Rodolfo Llinás(Neuropsicólogo)
“Ningún interés económico,
bajo ninguna circunstancia,
puede estar por sobre la reverencia por la
vida”
Manfred Max- Neef
Teniendo respeto y
reverencia por la vida,
entramos en una
relación espiritual con el mundo”
Albert Schweitzer
Vulgarización
de la Vida:
Interpretación biopsicosocial
del fenómeno de la vida como hecho azaroso, materialista corriente e
intrascendente.
VISIÓN DE
FUTURO.
Conjunto de convicciones que permiten
orientarse proactivamente en el mundo.
Conjunto de convicciones que permiten
orientarse proactivamente en el mundo.
[3][2] Sentido
de la escolaridad fenomenología de la escuela para los estudiantes Ps.Mg. Carlos Borja. https://orientacionyasesoriaescolar.blogspot.com/2018/09/sentido-de-la-escolaridad-c-borja.html
[4] “…somos razón vital y esto implica
que desde nuestro presente somos capaces de imaginar el futuro, de pensarlo y
proyectarlo, de anticiparnos a la vida que está por venir.” Ortega y
Gasett. Disponible
en https://www.boulesis.com/glosario/razon-vital-en-jose-ortega-y-gasset
[5] TEROL, A. (JULIO 14, 2013)Antifragilidad: las cosas que mejoran con el desorden. Marketingstorming.Disponible
enhttps://marketingstorming.com/2013/07/14/antifragilidad-las-cosas-que-mejoran-con-el-desorden/
[6] La teoría de Piaget, traducción de Martine Serigos. Disponible
en https://www.terras.edu.ar/biblioteca/6/PE_Piaget_Unidad_2.pdf
[7] Houtart, F(01/06/2011).El concepto de
sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad. América
Latina en Movimiento. Disponible en https://www.alainet.org/es/active/47004
[5] TEROL, A. (JULIO 14, 2013)Antifragilidad: las cosas que mejoran con el desorden. Marketingstorming.Disponible
enhttps://marketingstorming.com/2013/07/14/antifragilidad-las-cosas-que-mejoran-con-el-desorden/
[6] La teoría de Piaget, traducción de Martine Serigos. Disponible
en https://www.terras.edu.ar/biblioteca/6/PE_Piaget_Unidad_2.pdf
[7] Houtart, F(01/06/2011).El concepto de
sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad. América
Latina en Movimiento. Disponible en https://www.alainet.org/es/active/47004
[8] Razón
vital en José ortega y Gasset. Disponible en https://www.feandalucia.ccoo.es/docu/p5sd8272.pdf. El raciovitalismo, supone
que el conocimiento tiene un objeto que requiere expresamente su atención, como
es la vida. Es
el concepto que propone Ortega para superar la oposición entre racionalismo y
vitalismo. La razón vital es pensamiento que nace de la vida, agarrado a la vida
y que la proyecta más allá de sí misma. La razón tiende a alejarnos de la vida
y a enredarnos en sus abstracciones, pero anteponer la vida a la misma tampoco
es solución, pues es condenarse a habitar un presente permanente. Sin embargo,
el ser humano es una mezcla de ambos: somos razón vital y esto implica que
desde nuestro presente somos capaces de imaginar el futuro, de pensarlo y
proyectarlo, de anticiparnos a la vida que está por venir. Disponible en https://www.boulesis.com/glosario/razon-vital-en-jose-ortega-y-gasset
[9]La teoría de Piaget, traducción de Martine Serigos. Disponible en https://www.terras.edu.ar/biblioteca/6/PE_Piaget_Unidad_2.pdf
[10] La lógica de esta constatación nos lleva a afirmar que la
naturaleza es sujeto de derechos (Eduardo Gudynas, 2011, 14). Se trata del
derecho a su propia existencia fuera de la mediación humana, porque la tierra
no pertenece al género humano. La Madre Tierra tiene derecho a regenerar su
propia biocapacidad, es decir a una vida limpia (David Choquehuanca, 2010,
73); Houtart, F(01/06/2011).El concepto de
sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la
humanidad. América Latina en Movimiento. Disponible en https://www.alainet.org/es/active/47004
[11] Teoría
del desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef
[12][7]Orellana.(2007) La economía solidaria como
forma de organización económica alternativa al sistema capitalista
global.[Documento en PDF] Disponible en http://base.socioeco.org/docs/eco_solidaria_cas.pdf
[13]Estudios.filosofía-historia-letras. Otoño1995. Disponible en https://digital.csic.es/handle/10261/6386
[14] La
ética digital | Heinrich-Böll-Stiftung - Ciudad de México | México y el Caribe
(boell.org).
[15] Manera de pensar que
considera que los acontecimientos no se pueden evitar, por estar sujetos a una
fuerza superior que rige el mundo, y que es imposible cambiar el destino.
[16] http://www.mundosophia.com/america-precolombina-su-pensamiento-sus-tradiciones-y-sus-costumbres/
[17] “las ideas son una fuerza impulsora
en el progreso humano”, lo que “no niega el papel del poder y de los intereses
materiales, sino pone de relieve el papel de las ideas en ayudar a configurar
intereses y restringir el ejercicio del poder en bruto” (Emmerij, Jolly y Weiss, 2005, p. 212[17]).
[9]La teoría de Piaget, traducción de Martine Serigos. Disponible en https://www.terras.edu.ar/biblioteca/6/PE_Piaget_Unidad_2.pdf
[10] La lógica de esta constatación nos lleva a afirmar que la
naturaleza es sujeto de derechos (Eduardo Gudynas, 2011, 14). Se trata del
derecho a su propia existencia fuera de la mediación humana, porque la tierra
no pertenece al género humano. La Madre Tierra tiene derecho a regenerar su
propia biocapacidad, es decir a una vida limpia (David Choquehuanca, 2010,
73); Houtart, F(01/06/2011).El concepto de
sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la
humanidad. América Latina en Movimiento. Disponible en https://www.alainet.org/es/active/47004
[11] Teoría
del desarrollo a Escala Humana de Manfred Max-Neef
[12][7]Orellana.(2007) La economía solidaria como
forma de organización económica alternativa al sistema capitalista
global.[Documento en PDF] Disponible en http://base.socioeco.org/docs/eco_solidaria_cas.pdf
[13]Estudios.filosofía-historia-letras. Otoño1995. Disponible en https://digital.csic.es/handle/10261/6386
[14] La
ética digital | Heinrich-Böll-Stiftung - Ciudad de México | México y el Caribe
(boell.org).
[15] Manera de pensar que
considera que los acontecimientos no se pueden evitar, por estar sujetos a una
fuerza superior que rige el mundo, y que es imposible cambiar el destino.
[16] http://www.mundosophia.com/america-precolombina-su-pensamiento-sus-tradiciones-y-sus-costumbres/
[17] “las ideas son una fuerza impulsora
en el progreso humano”, lo que “no niega el papel del poder y de los intereses
materiales, sino pone de relieve el papel de las ideas en ayudar a configurar
intereses y restringir el ejercicio del poder en bruto” (Emmerij, Jolly y Weiss, 2005, p. 212[17]).
Idealismo
Una de las dos
tendencias filosóficas fundamentales que, en la solución del problema de la
relación entre el pensamiento y la existencia, considera como primario, en
oposición al materialismo, la conciencia, el espíritu, negando que la
conciencia sea un producto de la materia.
El idealismo
considera el mundo como encarnación de una “idea universal”, de una
“conciencia”. El idealismo sostiene “que realmente sólo existe nuestra
conciencia; que el mundo material, la existencia, la naturaleza sólo existen en
nuestra conciencia, en nuestras sensaciones, representaciones y conceptos”.
(“Curso de historia”).
La tendencia
idealista, en filosofía, se descompone en dos variedades fundamentales. El
idealismo subjetivo toma por base la sensación, la representación, la Conciencia
de cada individuo, de cada sujeto. El idealismo objetivo toma por base la
conciencia en general: la razón universal, la voluntad universal, &c., que
existen, a juicio de los idealistas objetivos, por sí mismas e
independientemente del hombre. filosofia.org/enc/ros/id04.htm
[18] (Salon
8. Yokoi Kenji Diaz.ed Paidos, S, F)
[19] Para Sternberg la inteligencia es toda actividad
mental que orienta a la adaptación consciente al entorno y
a la selección o transformación de éste con el propósito de predecir resultados
y ser capaz de provocar activamente la adecuación de uno al medio o del medio a
uno. Se trata del conjunto de capacidades de pensamiento que se utilizan en la
resolución de problemas más o menos cotidianos o abstractos. Sternberg,
R. J. (1985). Beyond IQ: A Triarchic Theory of Intelligence. Cambridge: Cambridge University Press.Castillero. O.
(S. F) Teoría Triárquica de Sternberg.Psicología y mente. Disponible
en https://psicologiaymente.com/inteligencia/teoria-triarquica-inteligencia-sternberg
[20] Bertussi,
G. T. 1998. Los valores y la moral en la escuela. Eduçao y Sociedad. Año 19,
No. 62, pp. 64-80
[21] Un mapa cognitivo es
un tipo de representación mental que sirve a un individuo para adquirir,
codificar, almacenar, recordar y decodificar información sobre las ubicaciones
relativas y los atributos de los fenómenos en su entorno espacial cotidiano o
metafórico. El concepto fue introducido por Edward Tolman en 1948. http://www.ub.edu/psicologia_ambiental/unidad-2-tema-3-2-1.
[22] Término
acotado por Marina Müller (Arg)
[23][12] La ética se constituye en la preocupación por las consecuencias
que tienen las acciones de uno sobre otro y adquiere su forma desde la
legitimidad del otro como un ser con el cual uno configura un mundo social.
Humberto Maturana. El Sentido de lo Humano.
[24]Categoría ética que expresa la forma superior de capacidad del individuo
de ejercer autocontrol moral. A diferencia del motivo (sentido del deber),
la conciencia incluye también la autovaloración por el hombre, sobre la base de
la comprensión de su responsabilidad ante la sociedad, de las acciones realizadas.
1984:79-80. Diccionario filosófico de
Rosental e Iudin·
[25]. Proceso socio-pedagógico enfocado en identificar positivamente
las características generales de la comunidad y las particularidades de
sus miembros con el propósito de enriquecerla social, solidaria y
moralmente, basándose en los saberes propios de cada persona.
[26] Liderazgo
empático: Capacidad cognitiva de percibir y valorar en un contexto social
lo que otra persona puede sentir en función del proceso de toma de decisiones.
El liderazgo empático es una de las soft skills (habilidades blandas)
imprescindibles para desempeñarse en cualquier ámbito laboral (Silvia Gabriela
Vázquez, 2017)
[27] http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/schuster40.pdf
http://elbuho.aafi.es/buho9/pollastri.pdf
[28] Benítez, Yaser Ramírez. (2007). La Orientación Psicológica, un
Espacio de Búsqueda y Reflexión Necesario para Todos. Revista Mexicana
de Orientación Educativa, 4(10), 23-27. Recuperado em 09 de
abril de 2020, de http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-75272007000200005&lng=pt&tlng=es
.
[29] La resiliencia –individual,
familiar, organizacional o comunitaria– es un potencial humano
caracterizado por ser relativo, contextual, interactivo, espontáneo y dinámico.
Los pilares en los que se
sostiene (Suarez Ojeda,1997) son: Introspección, independencia, relación con
otros, iniciativa, sentido del humor, creatividad, moralidad y
autoestima. A los que he sugerido sumar otros tres: compromiso, sostén recíproco
y prospectiva. Sabater, V. (10 abril
2020) Viktor Frankl y sus enseñanzas sobre la resiliencia, siempre tan
necesarias. La mente es maravillosa. Disponible
en https://lamenteesmaravillosa.com/viktor-frankl-y-sus-ensenanzas-sobre-la-resiliencia/?fbclid=IwAR0KqM0jrGgkbL9m19oWlAD9FFrNbEbLguyyEWfEgEck6QCL9yN9swVcl7o
[30] La
mirada de la resiliencia en Orientación Vocacional. (Silvia
Gabriela Vázquez,2017). Disponible en https://revistaorientaccion.blogspot.com/2017/03/la-mirada-de-la-resiliencia-en.html
[31] Fals Borda. Un
ser humano hicotea y sentipensante (desdeabajo.info)
[32] Fals
Borda y Eduardo Galeano. Hombre icotea .https://lamenteesmaravillosa.com/amo-a-la-gente-sentipensante-que-no-divorcia-razon-y-emocion/
[33] Disponible
en: https://pedagogiascreativas.blogspot.com/2019/11/sinapsis-metodo-pedagogico-2019.html
Una de las dos
tendencias filosóficas fundamentales que, en la solución del problema de la
relación entre el pensamiento y la existencia, considera como primario, en
oposición al materialismo, la conciencia, el espíritu, negando que la
conciencia sea un producto de la materia.
El idealismo
considera el mundo como encarnación de una “idea universal”, de una
“conciencia”. El idealismo sostiene “que realmente sólo existe nuestra
conciencia; que el mundo material, la existencia, la naturaleza sólo existen en
nuestra conciencia, en nuestras sensaciones, representaciones y conceptos”.
(“Curso de historia”).
La tendencia
idealista, en filosofía, se descompone en dos variedades fundamentales. El
idealismo subjetivo toma por base la sensación, la representación, la Conciencia
de cada individuo, de cada sujeto. El idealismo objetivo toma por base la
conciencia en general: la razón universal, la voluntad universal, &c., que
existen, a juicio de los idealistas objetivos, por sí mismas e
independientemente del hombre. filosofia.org/enc/ros/id04.htm
[18] (Salon
8. Yokoi Kenji Diaz.ed Paidos, S, F)
[19] Para Sternberg la inteligencia es toda actividad
mental que orienta a la adaptación consciente al entorno y
a la selección o transformación de éste con el propósito de predecir resultados
y ser capaz de provocar activamente la adecuación de uno al medio o del medio a
uno. Se trata del conjunto de capacidades de pensamiento que se utilizan en la
resolución de problemas más o menos cotidianos o abstractos. Sternberg,
R. J. (1985). Beyond IQ: A Triarchic Theory of Intelligence. Cambridge: Cambridge University Press.Castillero. O.
(S. F) Teoría Triárquica de Sternberg.Psicología y mente. Disponible
en https://psicologiaymente.com/inteligencia/teoria-triarquica-inteligencia-sternberg
[20] Bertussi,
G. T. 1998. Los valores y la moral en la escuela. Eduçao y Sociedad. Año 19,
No. 62, pp. 64-80
[21] Un mapa cognitivo es
un tipo de representación mental que sirve a un individuo para adquirir,
codificar, almacenar, recordar y decodificar información sobre las ubicaciones
relativas y los atributos de los fenómenos en su entorno espacial cotidiano o
metafórico. El concepto fue introducido por Edward Tolman en 1948. http://www.ub.edu/psicologia_ambiental/unidad-2-tema-3-2-1.
[22] Término
acotado por Marina Müller (Arg)
[23][12] La ética se constituye en la preocupación por las consecuencias
que tienen las acciones de uno sobre otro y adquiere su forma desde la
legitimidad del otro como un ser con el cual uno configura un mundo social.
Humberto Maturana. El Sentido de lo Humano.
[24]Categoría ética que expresa la forma superior de capacidad del individuo
de ejercer autocontrol moral. A diferencia del motivo (sentido del deber),
la conciencia incluye también la autovaloración por el hombre, sobre la base de
la comprensión de su responsabilidad ante la sociedad, de las acciones realizadas.
1984:79-80. Diccionario filosófico de
Rosental e Iudin·
[25]. Proceso socio-pedagógico enfocado en identificar positivamente
las características generales de la comunidad y las particularidades de
sus miembros con el propósito de enriquecerla social, solidaria y
moralmente, basándose en los saberes propios de cada persona.
[26] Liderazgo
empático: Capacidad cognitiva de percibir y valorar en un contexto social
lo que otra persona puede sentir en función del proceso de toma de decisiones.
El liderazgo empático es una de las soft skills (habilidades blandas)
imprescindibles para desempeñarse en cualquier ámbito laboral (Silvia Gabriela
Vázquez, 2017)
[27] http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/schuster40.pdf
http://elbuho.aafi.es/buho9/pollastri.pdf
[28] Benítez, Yaser Ramírez. (2007). La Orientación Psicológica, un
Espacio de Búsqueda y Reflexión Necesario para Todos. Revista Mexicana
de Orientación Educativa, 4(10), 23-27. Recuperado em 09 de
abril de 2020, de http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-75272007000200005&lng=pt&tlng=es
.
[29] La resiliencia –individual,
familiar, organizacional o comunitaria– es un potencial humano
caracterizado por ser relativo, contextual, interactivo, espontáneo y dinámico.
Los pilares en los que se
sostiene (Suarez Ojeda,1997) son: Introspección, independencia, relación con
otros, iniciativa, sentido del humor, creatividad, moralidad y
autoestima. A los que he sugerido sumar otros tres: compromiso, sostén recíproco
y prospectiva. Sabater, V. (10 abril
2020) Viktor Frankl y sus enseñanzas sobre la resiliencia, siempre tan
necesarias. La mente es maravillosa. Disponible
en https://lamenteesmaravillosa.com/viktor-frankl-y-sus-ensenanzas-sobre-la-resiliencia/?fbclid=IwAR0KqM0jrGgkbL9m19oWlAD9FFrNbEbLguyyEWfEgEck6QCL9yN9swVcl7o
[30] La
mirada de la resiliencia en Orientación Vocacional. (Silvia
Gabriela Vázquez,2017). Disponible en https://revistaorientaccion.blogspot.com/2017/03/la-mirada-de-la-resiliencia-en.html
[31] Fals Borda. Un
ser humano hicotea y sentipensante (desdeabajo.info)
[32] Fals
Borda y Eduardo Galeano. Hombre icotea .https://lamenteesmaravillosa.com/amo-a-la-gente-sentipensante-que-no-divorcia-razon-y-emocion/
[33] Disponible
en: https://pedagogiascreativas.blogspot.com/2019/11/sinapsis-metodo-pedagogico-2019.html
[34] Sublimación (lat. sublimo.)
Traslado de la energía de los fines y objetos socialmente inaceptables
(inferiores, viles) a los socialmente admisibles (superiores, elevados). Según
S. Freud, la sublimación es un proceso consistente en que la afección (libido) se
traslada a otro fin, muy distante de la satisfacción sexual, y la energía de
los instintos se transforma en energía socialmente admisible y moralmente
aceptable. A través del prisma de la sublimación, Freud estudia la formación de
cultos y ritos religiosos, la aparición del arte y de los institutos sociales,
el surgimiento de la ciencia y el desarrollo de la humanidad. La antropología
filosófica burguesa (M. Scheler) dota de la
capacidad de sublimación a todas las formas de organización del mundo natural,
y el hombre es el último acto de la sublimación en la naturaleza.
Scheler introduce el término “supersublimación,” entendiéndola como
“intelectualización excesiva”, propia de la cultura contemporánea y que
engendra en el hombre inclinaciones destructivas. Al considerar como espiritual
la energía transformada de las atracciones primarias, la teoría de la
sublimación reduce en definitiva lo social a lo biológico y no puede explicar
el carácter complejo y específico del proceso histórico-cultural. http://www.filosofia.org/enc/ros/su2.htm
[35] Trayectorias de vida y ecologismos desde
Suramérica. Un entrecruzamiento entre lo individual y lo colectivo. Disponible
en Life paths and
environmentalism in South America. A
cross-link between the individual and the collective.
Erika Judith Barzola https://revistas.flacsoandes.edu.ec/letrasverdes/article/download/2722/1957?inline=1
[36] http://www.mundosophia.com/america-precolombina-su-pensamiento-sus-tradiciones-y-sus-costumbres/
[37] https://www.elcolombiano.com/visionarios/adela-cortina-la-etica-da-felicidad-y-es-rentable-XA9406202
Scheler introduce el término “supersublimación,” entendiéndola como
“intelectualización excesiva”, propia de la cultura contemporánea y que
engendra en el hombre inclinaciones destructivas. Al considerar como espiritual
la energía transformada de las atracciones primarias, la teoría de la
sublimación reduce en definitiva lo social a lo biológico y no puede explicar
el carácter complejo y específico del proceso histórico-cultural. http://www.filosofia.org/enc/ros/su2.htm
[35] Trayectorias de vida y ecologismos desde
Suramérica. Un entrecruzamiento entre lo individual y lo colectivo. Disponible
en Life paths and
environmentalism in South America. A
cross-link between the individual and the collective.
Erika Judith Barzola https://revistas.flacsoandes.edu.ec/letrasverdes/article/download/2722/1957?inline=1
[36] http://www.mundosophia.com/america-precolombina-su-pensamiento-sus-tradiciones-y-sus-costumbres/
[37] https://www.elcolombiano.com/visionarios/adela-cortina-la-etica-da-felicidad-y-es-rentable-XA9406202
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