Greetings to colleagues in Africa


 

 

Dear African colleagues, receive a fraternal greeting and a very warm hug from another afro-descendant born in Colombia(South America), the son of a European father and two mothers, one native indigenous and the other african, brought to these lands in the infamous transatlantic slave-owning diaspora, one more proof that dignified life, makes its way amid injustice.




That is the reason why nothing of the european ,indigenous or african is strange to me. Africa lives too in my skin and mestizo thought that accompanies me every day with the rhythm that runs through my veins when listening to the african percussion of the “Champeta”, and when I dance the music "salsa” of Joe Arroyo , recalling the seventeenth century of slavery in" Cartagena de Indias ". And Mandela also lives in me, when I cry out for justice in my land every day.

 

We, the Latin American Network of Guidance Professionals (RELAPRO), like you, seek to find the best way to serve our communities, in this noble field of educational guidance in the personal, academic / work and community àreas, for which we have entrusted ourselves with the task of building our own model of counseling and guidance for the ethical meaning of life, based on the paradigm of "Human Scale Development" (proposed by the Chilean author Manfred Max-Neef) that allow us to reflect and act on the difficult living conditions in contemporary society, characterized by a savage and deforesting extractivist commercialism, manifested in urban areas by factors such as external debt, political-administrative corruption, poor management of public resources and legal impunity daily, both in minor crimes, as in those related to megacrimes called "white collar".

 

These macro factors determine significantly reduced living conditions in terms of the optimal quality of life that we could enjoy as a global society represented in the human needs of: Subsistence, Protection, Affection, Understanding, Freedom, Identity, Participation, Creation, Recreation and Communication.

 

The mentioned conditions of continued impoverishment of the communities we serve as a priority in our daily work in the field of “Counseling and Guidance”, produce situations of high bio-psychosocial risk such as abuse, maltreatment, deficient domestic attention and deficient attention in health, just as  some  examples of these social deficiencies.

 

On the other hand, an internal look to find solutions to these problems from our cultural roots, leads us to recover the principles of traditional amerindian culture ("Abya.Yala" or "good living"), ethically represented in the principles of "No stealing, not lying and not loitering ”and in the socio-community sphere, reflected in traditional practices such as“barter” and “minga (The union of several communities or persons in search of mutual benefit).

This model of transitional counseling (transition between academic cycles) based on these and other reflections, proposes pedagogical mediation from the "Educational Guidance and Counseling" in addition to the axis of socio-community awareness, (based on the ethical and aesthetic principles of social synergy, ecological sustainability and collective determination); the axes of Interpersonal Awareness for the sense of life and Academic-Work Awareness for the sense of job  life(Includes Vocational/ professional and Socio-occupational Counseling).

 

This model understand “ The life”, as a transcendental, and sublimable phenomenon that although it presents difficulties to construct meaning is worth it and is worth living which in turn gives meaning to our work as pedagogical advisers who can design their work based on the extrusion of sustainable,self-determined, ecological, ethical, aesthetic life programs, solidarity and, above all, synergistic.

For his part,Africa has always displayed a resilient and anti-fragile worldview capable of overcoming the most arduous living conditions. Africa, like “America India” has a great ancestral culture expressed in life models such as the pan-African “Ubuntu model”, which can be recovered from an anthropological social vision as a fundamental paradigm and meta-story for the construction of his own “Conseling and Guidance model” in all areas of social and personal life.

 

Therefore, it is our invitation that (without ignoring the great European and North American contributions to the foundational thought of the field of Counseling and guidance), we emphasize our work in the construction of our own theoretical-practical models adapted to the needs and culture of our respective regions,(which does not imply any kind of revolution, nor disregard for Western theoretical frameworks that we have also inherited in a good way); but yes, do a search for the rescue of the cultural values of each region (Europe, America, Australia or Africa), as a basis for the construction of counseling models more adjusted to regional realities.

 


 The stories of the oral tradition (entrusted to the fragile historical memory of the elderly)contain all the socio-cultural wealth and popular wisdom of a nation and can guide it towards the best practices of inter-personal and social life.Nevertheless,any traditions need to be reviewed and revealed in the light of contemporary civil ethics, a task that both of us need to dedicate deep philosophical reflections.

 

Amilkar A. Brunal

Director


Saludos a los colegas en Âfrica

 

             Estimados colegas africanos, reciban un saludo fraterno y un abrazo muy cálido de otro afrodescendiente nacido en Colombia (Sudamérica), hijo de padre europeo y dos madres, una indígena nativa y la otra africana, traídas a estas tierras por la infame diáspora transatlántica esclavista, una prueba más de que la vida digna se abre paso en medio de la injusticia.


Es por todo esto, que nada de lo europeo, lo indígena o lo africano me resulta extraño. África vive también en mi piel y pensamiento mestizo que me acompaña todos los días con el ritmo que corre por mis venas al escuchar la percusión africana de la “Champeta”, y cuando bailo la música “salsa” del “Joe Arroyo”, recordando la esclavitud del Siglo XVI en "Cartagena de Indias" .Y Mandela también vive en mí, cuando clamo por justicia en mi tierra todos los días.

Nosotros, la Red Latinoamericana de Profesionales de la Orientación (RELAPRO), al igual que ustedes, buscamos encontrar la mejor manera de servir a nuestras comunidades, en este noble campo de la orientación educativa en el ámbito personal, académico / laboral y comunitario, para lo cual nos hemos dado  la tarea de construir nuestro propio modelo de Orientación Transicional para el sentido ético de la vida, basado en el paradigma del "Desarrollo a Escala Humana" (propuesto por el autor chileno Manfred Max-Neef) que nos permite reflexionar y actuar sobre las difíciles condiciones de vida en la sociedad contemporánea, caracterizada por un comercialismo extractivista salvaje y deforestante, manifestado en las zonas urbanas por factores como la deuda externa, la corrupción político-administrativa, el mal manejo de los recursos públicos y la impunidad jurídica diaria, tanto en delitos menores, como en aquellos. relacionados con los mega crímenes denominados de "cuello blanco".

            Estos macro factores determinan condiciones de vida significativamente reducidas en cuanto a la calidad de vida óptima que podríamos disfrutar como sociedad global representada en las necesidades humanas de: Subsistencia, Protección, Afecto, Comprensión, Libertad, Identidad, Participación, Creación, Recreación y Comunicación.

            Las mencionadas condiciones de empobrecimiento continuado de las comunidades a las que servimos como prioridad en nuestro quehacer diario en el camp o de “Asesoramiento y Orientación”, producen situaciones de alto riesgo biopsicosocial como abuso, maltrato, atención domiciliaria deficiente y atención deficiente en salud, a modo de ejemplos de estas pobrezas sociales.

 Por otro lado, una mirada interna para encontrar soluciones a estos problemas desde nuestras raíces culturales, nos lleva a recuperar principios fundamentales de la cultura tradicional amerindia ("Abya-Yala" o "Buen vivir"), representados éticamente en los principios de "No robar, no mentir y no ser ocioso” ,y en el ámbito socio-comunitario, reflejado en prácticas tradicionales como el“ trueque ”y la“ minga (Unión de varias comunidades o personas en busca de beneficio mutuo). Este modelo de consejería transicional (transición entre ciclos académicos) basado en estas y otras reflexiones, propone una mediación pedagógica desde la "Orientación y Consejería Educativa" además del eje de conciencia socio-comunitaria, (basado en los principios éticos y estéticos de la sociedad sinergia, sostenibilidad ecológica y la determinación colectiva); los ejes de Conciencia Interpersonal para el sentido de la vida y Conciencia Académico-Laboral para el sentido de la vida laboral (Incluye Orientación Vocacional / profesional y Sociolaboral).

 

Este modelo entiende “La vida”, como un fenómeno trascendental y sublimable que si bien presenta dificultades para construir sentido, vale la pena ser vivida, lo que a su vez da sentido a nuestro trabajo como asesores pedagógicos que pueden diseñar su trabajo a partir de la construcción. de proyectos de vida sostenibles, autodeterminados, ecológicos, estéticos, solidarios y, sobre todo, éticos.

 Por su parte, África siempre ha mostrado una cosmovisión resiliente y anti-frágil capaz de superar las condiciones de vida más arduas.

África, como “América India” tiene una gran cultura ancestral expresada en modelos de vida como el “modelo Ubuntu” panafricano, que se puede recuperar desde una visión social antropológica como paradigma fundamental y meta-relato integrador para la construcción de la propia identidad en todos los ámbitos de la vida social y personal.

            Por ello, es nuestra invitación a que (sin desconocer los grandes aportes europeos y norteamericanos al pensamiento fundacional del campo de la Consejería y la orientación), enfaticemos nuestro trabajo en la construcción de nuestros propios modelos teórico-prácticos adaptados a las necesidades y cultura desde nuestras respectivas regiones, (lo que no implica ningún tipo de revolución, ni menosprecio por los marcos teóricos occidentales que también hemos heredado de buena manera); pero eso sí, hacer una búsqueda por el rescate de los valores culturales de cada región (Europa, América, Australia o África), como base para la construcción de modelos de consejería más ajustados a las realidades regionales.

Los relatos de la tradición oral (confiados a la frágil memoria histórica de las personas mayores) contienen toda la riqueza sociocultural y la sabiduría popular de una nación y pueden orientarla hacia las mejores prácticas de vida interpersonal y social. Sin embargo, a la luz de la antropologia social,sabemos bien, que cualquier tradición debe ser revisada  a la luz de la ética civil contemporánea, tarea a la que debemos dedicar profundas reflexiones filosóficas.

 Amilkar A. Brunal

Director


 

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